पासा और दिव्यता

परिचय

एक विषय जिसने मुझे अक्सर उत्सुक किया है, वह है जुए के बारे में विभिन्न धर्मों का दृष्टिकोण। सहज रूप से, खासकर जब हम लास वेगास, अटलांटिक सिटी और मकाऊ जैसे स्थानों को देखते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँचेंगे कि अधिकांश प्रमुख धर्मों में जुआ को एक बुराई माना जाता है और इससे बचना चाहिए।

हालाँकि, वास्तविक स्थिति कहीं अधिक जटिल है क्योंकि अधिकांश धार्मिक ग्रंथों में जुए पर प्रत्यक्ष प्रतिबंध के बारे में ज़्यादा कुछ नहीं कहा गया है। बेशक, कुछ धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या कुछ धार्मिक अधिकारियों द्वारा इसी तरह की जाती है, भले ही वे ग्रंथ जुए का शाब्दिक अर्थ न रखते हों। अक्सर, यह माना जाता है कि जुआ खेलना विभिन्न धर्मों के कुछ अन्य सामान्य सिद्धांतों के विरुद्ध होगा, जैसा कि हम नीचे चर्चा करेंगे।

अगली बात जो मुझे कहनी चाहिए वह यह है कि इस फ़ोरम में धार्मिक और राजनीतिक चर्चा पर प्रतिबंध है, जब तक कि वह चर्चा सीधे जुए से संबंधित न हो। हालाँकि लेखों के टिप्पणी अनुभाग पर फ़ोरम की तरह कड़ी निगरानी नहीं होती, फिर भी मेरा सुझाव है कि किसी भी टिप्पणी को केवल जुए पर ही केंद्रित रखा जाए क्योंकि यह धर्म से संबंधित है। संक्षेप में, हम यहाँ अपने व्यक्तिगत धार्मिक विचारों या धर्म के किसी भी गुण या दोष पर चर्चा करने के लिए नहीं हैं।

स्वाभाविक रूप से, मैं इस एक लेख में दुनिया के सभी धर्मों को शामिल नहीं करूँगा क्योंकि लेख की लंबाई बेतुकी हो जाएगी। मुझे नहीं पता कि दुनिया में कितने धर्म हैं, कम से कम, इस हद तक नहीं कि वे विशिष्ट धर्म हों जो दूसरों से पूरी तरह अलग हों, लेकिन मुझे पता है कि जब आप संप्रदायों, जनजातियों, धार्मिक समूहों आदि पर गौर करेंगे तो यह संख्या 4,000 से कुछ ज़्यादा लगेगी... इतनी ज़्यादा कि इसे शामिल करना मुश्किल है।

इसके अलावा, अगर यह लेख संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे ज़्यादा पाए जाने वाले धर्मों पर चर्चा करने के पक्ष में थोड़ा सा पक्षपाती लगता है, तो मैं पहले ही माफ़ी मांगना चाहूँगा, लेकिन मैं वहीं से हूँ। अगर मैं किसी ख़ास धर्म से जुड़े कुछ अर्ध-मौलिक तथ्य ग़लत बता दूँ (या किसी बात की ग़लत व्याख्या कर दूँ) तो भी मैं माफ़ी माँगना चाहूँगा क्योंकि अलग-अलग संप्रदायों के साथ मेरा सीधा अनुभव सिर्फ़ ईसाई धर्म की किसी न किसी शाखा के रूप में ही है।

बेशक, यह शुरुआत करने के लिए एक अच्छी जगह लगती है:

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म के संदर्भ में, हम कई संप्रदायों पर चर्चा करेंगे क्योंकि कुछ ईसाई संप्रदाय दूसरों से काफ़ी भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्म को ईसाई धर्म का एक संप्रदाय माना जाएगा (क्योंकि इसका एकमात्र प्रमुख मानदंड ईसा मसीह में विश्वास है, जो कैथोलिक धर्म में भी है), लेकिन धार्मिक प्रथाओं के संदर्भ में, कैथोलिक धर्म कई अन्य संप्रदायों से बहुत भिन्न है।

एक और उदाहरण जो दूसरों से बहुत अलग है, वह है चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (मॉर्मन)। एक बात जो इस धर्म को काफ़ी अलग बनाती है, वह यह है कि वे दूसरों की तुलना में थोड़े ज़्यादा अलग-थलग हैं (जिसका मतलब सिर्फ़ इतना है कि वे दूसरे संप्रदायों के साथ ज़्यादा घुलते-मिलते नहीं हैं), लेकिन वे लोगों को अपने धर्म में 'धर्मांतरित' करने की कोशिश में बहुत सक्रिय हैं, क्योंकि वे और यहोवा के साक्षी कभी-कभी घर-घर जाकर विभिन्न समुदायों के लोगों के साथ अपने धर्म पर चर्चा करने के लिए जाने जाते हैं।

एलडीएस के कुछ ऐसे नियम भी हैं जो आमतौर पर दूसरे धर्मों में नहीं पाए जाते। उदाहरण के लिए, उनके पास "गर्म" पेय पदार्थों पर प्रतिबंध है। जैसा कि पहले बताया गया है, विभिन्न संप्रदायों (यहाँ तक कि एक ही मूल धर्म के) में एक-दूसरे से असहमत होने की प्रवृत्ति होती है, लेकिन कुछ मौकों पर, एक संप्रदाय अपना विचार बदल देता है। एलडीएस के मामले में, "गर्म पेय" हमेशा शराब पर सामान्य प्रतिबंध को दर्शाता है (वे तंबाकू पर भी प्रतिबंध लगाते हैं), लेकिन इसमें कॉफ़ी, चाय और अन्य कैफीनयुक्त पेय पदार्थ, जैसे कोला, भी शामिल देखे गए हैं।

दिलचस्प बात यह है कि हाल ही में चर्च ने इस स्थिति में ढील दी है, इसलिए जबकि चाय और कॉफी अभी भी धर्म द्वारा निषिद्ध हैं; इसके अनुयायी अब कैफीनयुक्त शीतल पेय का सेवन बिना किसी छोटे अपराध के डर के कर सकते हैं।

एक बार फिर, कृपया ध्यान दें कि मैं (इस लेख के प्रयोजनों के लिए) इनमें से किसी पर भी कोई राय नहीं दे रहा हूं, बल्कि, इसे तथ्य के एक बयान के अलावा और कुछ नहीं के रूप में प्रस्तुत कर रहा हूं ताकि यह दर्शाया जा सके कि एक समान मौलिक धर्म के विभिन्न संप्रदाय अलग-अलग हो सकते हैं, और कुछ मामलों में, किसी चीज़ के बारे में अपना विचार भी बदल सकते हैं।

चूंकि हम पहले ही मॉर्मनवाद पर चर्चा कर चुके हैं, तो आइए आगे बढ़ें और उनसे शुरुआत करें:

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स (मॉर्मन्स)

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स एक अपेक्षाकृत नया संप्रदाय है और वास्तव में, इसी देश में इसकी शुरुआत हुई थी। यूटा में मुख्य रूप से केंद्रित, इस धर्म की शुरुआत तब हुई जब जोसेफ स्मिथ नाम के एक व्यक्ति ने अब्राहम के ईश्वर का पैगंबर होने का दावा किया (और, ज़ाहिर है, कुछ लोगों ने इस पर विश्वास भी किया) और किसी न किसी तरह से, मॉर्मन की पुस्तक लिखी।

मॉर्मन की पुस्तक के बारे में एक आम ग़लतफ़हमी यह है कि जोसेफ़ स्मिथ ने बस बैठकर कुछ लिखना शुरू कर दिया था, जिसे बेहतर शब्द के अभाव में, एक और नया नियम ही मान लिया गया। यह बिल्कुल सच नहीं है। ज़ाहिर है, मॉर्मन की पुस्तक 500 ईसा पूर्व से 421 ईस्वी तक, वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका में या उसके आस-पास रहने वाले मनुष्यों के अनुभवों से संबंधित है।

इसीलिए जोसेफ स्मिथ को, कम से कम आंशिक रूप से, एक भविष्यवक्ता के रूप में देखा गया। मूलतः, जैसा कि मॉर्मन मानते हैं, ईश्वर ने इस वचन को प्रकट करने और इस महाद्वीप के इतिहास में उस समय के इन वृत्तांतों को साझा करने के उद्देश्य से जोसेफ स्मिथ को चुना। क्या हमें कोई स्वतंत्र लेखन मिला है जो मॉर्मन की पुस्तक में लिखी बातों का समर्थन करता हो? ऐसा प्रतीत नहीं होता कि अभी तक कोई स्वतंत्र लेखन मौजूद है, लेकिन मैं फिर से स्पष्ट करना चाहता हूँ कि मैं इस विषय पर कोई व्यक्तिगत राय नहीं दे रहा हूँ।

बेशक, मॉर्मन हमेशा यूटा में ही नहीं रहे। दरअसल, जोसेफ स्मिथ के जीवन के किसी भी दौर में वे मुख्य रूप से यूटा में ही नहीं रहे। स्मिथ के चर्च को कुछ दलबदलुओं का सामना करना पड़ा।

हालाँकि, इस विषय पर आगे बढ़ने से पहले, हमें यह बताना ज़रूरी है कि जोसेफ स्मिथ का एक मज़बूत गढ़ था। अपने संसाधनों को मिलाकर, स्मिथ और एलडीएस ने इलिनॉय में एक शहर खरीदा (आपने सही पढ़ा), जिसे "कॉमर्स" नाम दिए जाने से पहले कई अलग-अलग नामों से जाना गया। पहले के नामों में से एक नाम नौवो, इलिनॉय था, जिसे स्मिथ ने खरीद के बाद शहर का नाम बदलने का फैसला किया।

यह शहर अंततः एलडीएस के लिए एक केंद्र बन गया, और इसके साथ ही जोसेफ स्मिथ नाउवो के मेयर बन गए। हालाँकि, मॉर्मनों के बीच सब कुछ शांतिपूर्ण नहीं था, क्योंकि चर्च से अलग हुए कुछ लोगों ने अंततः एक अखबार शुरू किया जिसका नाम उन्होंने नाउवो एक्सपोजिटर रखा।

यह प्रकाशन ज़्यादा समय तक नहीं चला क्योंकि उन्होंने बताया कि स्मिथ न केवल बहुविवाही थे (यह एक और मुद्दा है जिस पर चर्च ने अपना रुख बदला है और यहाँ तक कि धर्म के कुछ संप्रदाय भी बहुविवाह के पक्ष में हैं), बल्कि यह भी कि वह खुद को एक तरह का दैवीय राजतंत्र स्थापित करना चाहते थे। बेशक, कोई सोच सकता है कि यह इस तथ्य के साथ विरोधाभासी होगा कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित थे, लेकिन स्मिथ ने शहर खरीद लिया था और, बशर्ते वह संयुक्त राज्य अमेरिका और इलिनॉय के सभी कानूनों का पालन करें, (और यह तथ्य कि उस समय धर्म की स्वतंत्रता से संबंधित प्रथम संशोधन की व्याख्या और भी व्यापक रूप से की गई थी), वास्तव में ऐसा कोई कानून नहीं है जो कहता हो कि आप किसी छोटे से क्षेत्र के वास्तविक राजा के रूप में कार्य नहीं कर सकते।

पिछले पैराग्राफ को स्पष्ट करने के लिए, मैं यह कह रहा हूं कि वह जो कुछ भी कर रहा था, उसमें कुछ भी अवैध नहीं था, जब तक कि वह अपने छोटे से शहर को संयुक्त राज्य अमेरिका से अलग करने की कोशिश नहीं कर रहा था, और यह भी कि वह अन्यथा सभी राज्य और राष्ट्रीय कानूनों का पालन करता था।

किसी भी स्थिति में, स्मिथ को इस नए प्रकाशन द्वारा की गई आलोचना कतई पसंद नहीं आई, इसलिए बेहतर बयानबाजी और तर्क के साथ खुद का बचाव करने के बजाय, उन्होंने इसे जलाकर राख कर देना उचित समझा।

दुर्भाग्य से, स्मिथ ने नाउवो नगर परिषद को ऐसे दस्तावेज़ सौंपे होंगे जिनमें उन पर दंगा भड़काने का आरोप लगाया गया था। बेशक, स्मिथ, सभी उद्देश्यों और अर्थों में, नाउवो के राजा थे, इसलिए उन्होंने मार्शल लॉ घोषित कर दिया।

स्मिथ के लिए और भी कम दुर्भाग्य की बात यह रही कि जहाँ एक ओर मार्शल लॉ की घोषणा ने तात्कालिक समस्या का समाधान कर दिया, वहीं दूसरी ओर उन्हें, उनके भाई और अन्य लोगों को इलिनोइस राज्य के विरुद्ध राजद्रोह के आरोप में कार्थेज (काउंटी सीट) में पेश होने का आदेश दिया गया। स्मिथ पहले तो भाग गए, लेकिन फिर आरोपों का सामना करने के लिए इस समूह के साथ कार्थेज पहुँच गए। हालाँकि, जेल की कोठरियों में इन कार्यवाहियों का इंतज़ार करते हुए, लगभग 200 लोगों के एक समूह ने जेल पर धावा बोल दिया और स्मिथ, उनके भाई और प्रेस के विनाश में शामिल अन्य लोगों की हत्या कर दी।

इसके साथ ही स्मिथ एक प्रकार से शहीद बन गए और कुछ लोगों ने तो यह भी तर्क दिया कि वे (और अन्य लोग) धार्मिक उत्पीड़न के शिकार थे।हालांकि मैं इस लेख के प्रयोजनों के लिए कोई व्यक्तिगत रुख नहीं अपना रहा हूं, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि जो भी 'उत्पीड़न' हुआ होगा, वह संभवतः एलडीएस के पूर्व (और शायद वर्तमान) सदस्यों द्वारा किया गया होगा, क्योंकि इलिनोइस की उनसे एकमात्र समस्या यह थी कि एक शहर के मेयर के रूप में एक प्रिंटिंग प्रेस को नष्ट करना और फिर मार्शल लॉ घोषित करना राजद्रोह था।

संक्षेप में, मुझे नहीं लगता कि इस बात पर कोई सवाल उठ सकता है कि स्मिथ को जेल में रखना सही नहीं था। एक प्रिंटिंग प्रेस को नष्ट करना, खासकर जब वह मेयर के रूप में कार्य कर रहे थे, संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले संशोधन का स्पष्ट उल्लंघन है, और इसके परिणामस्वरूप तोड़े गए अन्य कानूनों का तो कहना ही क्या। इसके अलावा, स्मिथ के पास कोई अधिकार क्षेत्र नहीं था और न ही ऐसा कुछ था जिसे राज्य मार्शल लॉ घोषित करने का वैध कारण मानता।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि राज्य (या संघीय सरकार) ने उनकी हत्या नहीं की, बल्कि यह काम मुख्यतः उनके अपने पूर्व अनुयायियों और संभवतः चर्च के कुछ अन्य सदस्यों ने किया था।

स्मिथ के भाई को उत्तराधिकार की कतार में अगला व्यक्ति होना था, लेकिन उनकी भी हत्या कर दी गई। अंततः, तीन लोगों ने स्मिथ के उत्तराधिकारी होने का दावा किया, और बाद में एक समूह ने भी दावा किया कि यह स्मिथ का बेटा होना चाहिए। स्मिथ के बेटे के मामले में, उन्होंने आगे चलकर चर्च ऑफ क्राइस्ट (जिसका वर्तमान में चर्चों से कोई लेना-देना नहीं है, अनिवार्य रूप से) का गठन किया, जिसका बाद में पुनर्गठन किया गया और इसे रीऑर्गनाइज्ड चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के रूप में पुनर्गठित किया गया और लगभग बीस साल पहले, इसका नाम बदलकर कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट कर दिया गया।

जो लोग अलग हो गए और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के मुख्य निकाय के रूप में बने रहे, उनका सबसे बड़ा वर्ग ब्रिघम यंग (जो उनके पैगंबर बने) के साथ उस जगह गया जो बाद में यूटा राज्य बना। बेशक, यूटा को आधिकारिक राज्य का दर्जा इन लोगों के आने के कई दशक बाद मिला।

दिलचस्प बात यह है कि यूटा के कई निवासी हर साल लास वेगास (और नेवादा के अन्य हिस्सों) की यात्रा करते हैं। मुझे एक बहुत विस्तृत अध्ययन मिला जो लास वेगास की यात्रा के कुछ आँकड़ों का विश्लेषण करता है, लेकिन दुर्भाग्य से, मुझे ऐसा कुछ भी नहीं मिला जो यूटा को मूल स्थान के रूप में अलग कर सके।

हालांकि, एक बात जो दर्शाती है कि यूटा से नेवादा आने वाले पर्यटकों की संख्या बहुत अधिक है, वह है राज्य के लिए एक यात्रा साइट, और जैसा कि आप देख सकते हैं, वेंडोवर को न केवल यूटा की राजधानी साल्ट लेक सिटी के लोगों के लिए एक गंतव्य के रूप में प्रचारित किया जाता है, बल्कि यूटा के सामान्य क्षेत्र में कहीं भी रहने वाले लोगों के लिए भी इसे प्रचारित किया जाता है।

शुरुआत में, शायद कोई यह मान ले कि एक ऐसा संप्रदाय, जिसने कभी सभी कैफीनयुक्त उत्पादों पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा रखा था और अब भी शराब पर पाबंदी लगाता है, जुए का कड़ा विरोध करेगा, है ना? लेकिन बाद में पता चला कि ऐसा बिल्कुल नहीं था।

चर्च की आधिकारिक स्थिति के संदर्भ में, उनकी वेबसाइट इस बात में कोई संदेह नहीं छोड़ती कि चर्च स्वयं जुए का विरोध करता है। मुझे यकीन है कि उन्हें उद्धृत किए जाने पर कोई आपत्ति नहीं होगी, लेकिन अगर उन्हें आपत्ति है, तो अनुरोध करने पर मैं उद्धरण और लिंक दोनों हटा दूँगा:

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स जुए का विरोध करता है, जिसमें सरकार द्वारा प्रायोजित लॉटरी भी शामिल है। चर्च के नेताओं ने चर्च के सदस्यों को किसी भी प्रकार के जुए के वैधीकरण और सरकारी प्रायोजन का विरोध करने में दूसरों के साथ शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया है।

जुआ खेलने की प्रेरणा कुछ भी बिना कुछ दिए पाने की इच्छा से प्रेरित होती है। यह इच्छा आध्यात्मिक रूप से विनाशकारी है। यह प्रतिभागियों को उद्धारकर्ता की प्रेम और सेवा की शिक्षाओं से दूर, शत्रु के स्वार्थ की ओर ले जाती है। यह काम और मितव्ययिता के गुणों और हमारे हर काम में ईमानदारी से प्रयास करने की इच्छा को कमज़ोर करती है।

जुए में भाग लेने वालों को जल्द ही इस धोखे का एहसास हो जाता है कि वे बहुत कम या कुछ भी नहीं देकर बदले में कुछ मूल्यवान प्राप्त कर सकते हैं। उन्हें पता चलता है कि वे बहुत सारा पैसा, अपनी इज्जत और परिवार के सदस्यों व दोस्तों का सम्मान गँवा रहे हैं। धोखे और लत के शिकार होकर, वे अक्सर उस पैसे से जुआ खेलते हैं जिसका इस्तेमाल उन्हें अपने परिवार की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने जैसे दूसरे कामों के लिए करना चाहिए। जुआरी कभी-कभी जुए के इतने गुलाम और कर्ज चुकाने के लिए इतने बेताब हो जाते हैं कि वे चोरी करने लगते हैं और अपना अच्छा नाम भी गँवा देते हैं।

ऐसा लगता है कि एलडीएस के साथ मेरी भी कुछ समानता है; मैं भी सरकारों द्वारा प्रायोजित लॉटरी का विरोधी हूं, कम से कम तब तक तो नहीं जब तक लॉटरी खराब होना बंद न हो जाए।

हम यूटा राज्य के कानून पर भी गौर कर सकते हैं, और हालाँकि संघीय सरकार चर्च और राज्य को अलग करने की माँग करती है, लेकिन व्यावहारिक रूप से यह तभी संभव है जब चर्च का संख्याबल पर दबदबा न हो। संघीय कानून के विपरीत वे जो कुछ भी करना चाहें, उसके अलावा, एलडीएस ही यूटा राज्य का वास्तविक संचालन करता है। इसी कारण, राज्य में किसी भी प्रकार का जुआ वैध नहीं है और मुझे गंभीर संदेह है कि कभी होगा भी या नहीं।

दरअसल, जब ऑनलाइन जुआ (विदेशों में) फलने-फूलने लगा, तो यूटा उन चंद राज्यों में से एक था जिसने अपने "गैरकानूनी जुआ" कानूनों में ऑनलाइन जुए पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक कानून का मसौदा तैयार किया था। उनके मौजूदा कानूनों में पहले से ही इस बात का प्रावधान था कि उन्होंने "जुआ" को बिना किसी शर्त के एक अपराध बना दिया था, लेकिन मुझे लगता है कि वे यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि यह पूरी तरह स्पष्ट हो।

हालाँकि, लगभग हर चर्च का नेतृत्व जुए का खुलकर विरोध करेगा। भले ही सीधे तौर पर विरोध न हो, वे इस प्रथा में शामिल होने से जुड़े जोखिमों पर चर्चा करने में बहुत जल्दी करेंगे। लेकिन असली सवाल यह है कि क्या एलडीएस जुए पर प्रतिबंध लगाता है?

एलडीएस के मामले में, मुख्य बात पाप और अपराध के बीच अंतर को समझना है:

पाप और अपराध के बीच समझने योग्य मुख्य अंतर:

पाप: एलडीएस में, पाप क्या है और क्या नहीं, इसकी स्पष्ट परिभाषा दी गई है। चर्च के मामले में, अगर वह जुआ खेलना पाप मानता है, जैसा कि वह "गर्म पेय" पीना मानता है, तो वे बस यही कहेंगे कि ऐसा करना पाप है। एलडीएस धर्म के अनुसार, पाप "प्रभु के विरुद्ध जानबूझकर किए गए अपराध" हैं।

कोई जानबूझकर प्रभु के विरुद्ध कैसे अपराध कर सकता है? उनके अनुसार, इसमें प्रभु मूलतः कहते हैं, "यह पाप है; इसे मत करो," लेकिन फिर भी आप आगे बढ़ते हैं और इसे करते हैं।

अब्राहम के ईश्वर पर आधारित अन्य संप्रदायों के मामले में, आपके पास मूलतः दस आज्ञाएँ (जिन्हें एलडीएस भी मानता है) और बहुत सी अन्य बातें हैं जिन्हें अन्य चर्च केवल "पाप" कहते हैं। स्वाभाविक रूप से, कुछ चर्च इस बात पर असहमत होंगे कि क्या पाप है और क्या नहीं, लेकिन अधिकांश मामलों में, कोई चीज़ या तो पाप होती है या नहीं, और पाप की कोई छोटी श्रेणियाँ नहीं होतीं।

अपराध: अपराध वे कार्य हैं जिन्हें भगवान द्वारा विशेष रूप से निषिद्ध नहीं किया गया है, लेकिन इसके परिणामस्वरूप व्यक्ति भगवान से दूर हो सकता है या अन्यथा व्यक्ति को आध्यात्मिक या दार्शनिक रूप से अनुचित तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकता है।

संक्षेप में, चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स जुए पर पूरी तरह से प्रतिबंध नहीं लगाता क्योंकि उनके अनुसार, ईश्वर की ओर से ऐसा कोई वचन नहीं आया है जो जुए को स्पष्ट रूप से पाप घोषित करे। उनके अनुसार, जुए को अपराध इसलिए माना जाता है क्योंकि यह स्वार्थ की ओर ले जा सकता है, बिना कुछ दिए कुछ पाने की इच्छा पैदा कर सकता है, बिना मेहनत किए पैसा जीतने की इच्छा से प्रेरित हो सकता है, या अंततः, व्यक्ति को ऐसे काम करने (जैसे चोरी) के लिए प्रेरित कर सकता है जो वास्तव में पाप हैं।

हालाँकि, जुआ खेलने का साधारण कार्य, अकेले, कुछ भी नहीं करता, बशर्ते कि वह इनमें से किसी भी अन्य पाप या इच्छाओं को जन्म न दे। बेशक, चर्च चाहेगा कि आप जोखिम न उठाएँ, चाहे अपने पैसे के साथ या अपनी आत्मा के साथ, लेकिन वे इसे पूरी तरह से मना नहीं करते।

मॉर्मन चर्च की एक और खासियत यह है कि वे स्वर्ग की कल्पना नहीं करते, जिसे वे "महिमा के राज्य" (स्वर्ग के भीतर) कहते हैं, किसी तरह के द्विआधारी रूप में। इसके बजाय, उनके पास पर्डिशन है, जो उन लोगों के लिए है जो ईश्वर की शक्ति को जानते हैं, लेकिन जानबूझकर उनकी अवज्ञा करते हैं। हालाँकि, यह पर्डिशन केवल एक राज्य है जो "महिमा का राज्य" नहीं है। कुछ लोगों ने कहा है कि यह मूल रूप से पृथ्वी जैसा ही है, सिवाय इसके कि वहाँ केवल पापियों का एक समूह होगा।

बेशक, मुझे लगा कि किसी से सीधे बात करना फ़ायदेमंद होगा, इसलिए मैंने एलडीएस की एक स्थानीय शाखा को फ़ोन किया और उनके एक बुज़ुर्ग से बात की। मुझे शब्दशः उद्धरण नहीं मिले, इसलिए मुझे नहीं लगता कि उनका नाम लेना ज़रूरी है (उन्हें इसकी परवाह ही नहीं थी, वैसे भी), इसलिए मैं उनके विचारों के कुछ बुनियादी विचारों को बुलेट पॉइंट पर रखना चाहता हूँ:

*उन्होंने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि पाप और छोटे अपराध के बीच इतना अंतर है कि पाप इस इरादे, इच्छा और पूर्वज्ञान के साथ किया जाता है कि व्यक्ति ईश्वर की इच्छा को नष्ट कर रहा है।

*हालांकि, उन्होंने कहा कि उन्हें मेरी स्थिति (जो मैंने पढ़ा है उसके आधार पर) थोड़ी "कानूनी" लग रही है, जो उन्हें पसंद है।इसके साथ ही, उन्होंने सुझाव दिया कि यह पाप या अपराध के रूप में योग्य है या नहीं, यह इतना प्रासंगिक नहीं है, लेकिन वास्तविक लक्ष्य अधिक से अधिक ईश्वर के समान बनना होना चाहिए, अभी और मृत्यु के बाद भी, ताकि हम अभी और मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच अपने कार्यों के बीच ईश्वर के करीब हो सकें(1)।(2)

1. यहां पहली बात यह है कि, विनाश के अलावा, एलडीएस यह भी मानता है कि तीन "महिमा के राज्य" हैं, जो टेलेस्टियल किंगडम, टेरेस्ट्रियल किंगडम और सेलेस्टियल किंगडम हैं।
2. क्योंकि (1), वास्तविक लक्ष्य दिव्य साम्राज्य में प्रवेश प्राप्त करना है, लेकिन ऐसा करने के लिए, व्यक्ति को सभी पापों और अपराधों से सक्रिय रूप से बचना चाहिए, अनिवार्य रूप से, हमेशा इस तरह से कार्य करना चाहिए कि वह खुद से पूछे, "भगवान क्या करेंगे?" और उसके अनुसार कार्य करते हुए, किसी भी पाप या अपराध के लिए पश्चाताप करना चाहिए जो वह गलती से कर सकता है।

इसके साथ ही, अधिकांश अब्राहमिक धर्मों के विपरीत, स्वर्ग/नरक का यह मामला एलडीएस के अर्थ में उतना द्विआधारी नहीं है। वास्तव में, उनका मानना है कि मृत्यु के बाद, जीवन के सबसे बड़े पापी को भी अपने पापों का लेखा-जोखा देने, पश्चाताप करने और ईश्वर को स्वीकार करने का अवसर मिलेगा। वे यह भी कहते हैं कि वे किसी व्यक्ति का न्याय करने और यह घोषित करने के अधिकार में नहीं हैं कि उसे कहाँ जाना चाहिए या नहीं, क्योंकि केवल ईश्वर ही न्याय कर सकता है, और ईश्वर (कई अन्य धर्मों के विपरीत) किसी व्यक्ति के जीवन की सभी परिस्थितियों को ध्यान में रखेगा, न कि केवल यह देखेगा कि उसने पाप किया और पश्चाताप नहीं किया या नहीं।

इस अर्थ में, लक्ष्य हमेशा यही होता है कि आप जितना हो सके उतना अच्छा और यथासंभव ईश्वरीय ढंग से जीवन जिएँ, और जैसा कि उस बुजुर्ग ने बताया, जुआ आमतौर पर इसके लिए अनुकूल नहीं होता। उनके विचार में, जुआ ऐसा कुछ नहीं है जो ईश्वर कभी करेगा, इसलिए जबकि स्वर्ग, नर्क (या विनाश) और पाप की श्रेणियाँ केवल द्विआधारी नियमों का एक समूह नहीं हैं, फिर भी यथासंभव ईश्वरीय ढंग से जीवन जीने का उत्तर एक द्विआधारी प्रश्न से दिया जा सकता है, "क्या ईश्वर यह कार्य करेंगे जिसके बारे में मैं सोच रहा हूँ?"

किसी भी स्थिति में, एल्डर मेरे पहले के विश्लेषण से सहमत हैं कि जुआ, अपने आप में, पूरी तरह से पाप नहीं माना जा सकता क्योंकि ईश्वर ने ऐसा कुछ भी सीधे तौर पर नहीं कहा है जो इसे पाप ठहराए। दूसरे शब्दों में, किसी के लिए जुआ खेलना ईश्वर के समान व्यवहार नहीं हो सकता, लेकिन न ही यह सीधे तौर पर उनके वचन के विरुद्ध है। हालाँकि, एल्डर ने तुरंत यह बताया कि जुआ अन्य पापों की ओर ले जा सकता है, या यह लालच या ईर्ष्या जैसे अन्य आध्यात्मिक दोषों को जन्म दे सकता है।

बेशक, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि एलडीएस का एक आध्यात्मिक नेता जुआ खेलने से बचना चाहेगा, जैसा कि मैं मानता हूं, अधिकांश धर्मों के आध्यात्मिक नेता ऐसा ही करेंगे।

रोमन कैथोलिक ईसाई

इससे हम कैथोलिकों के पास आते हैं, और मैं क्षमाप्रार्थी हूँ यदि मैं इस संप्रदाय के इतिहास पर समय व्यतीत नहीं कर पाया जैसा कि मैंने मॉर्मनों के साथ किया था, (वास्तव में कुछ लोगों द्वारा कैथोलिक धर्म को एक ईसाई संप्रदाय के बजाय एक अलग धर्म माना जाता है) लेकिन कैथोलिक चर्च का इतिहास बहुत लंबा है और एलडीएस वास्तव में संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुआ था... इसलिए उस पूरे इतिहास में जाना थोड़ा अधिक आवश्यक था।

कैथोलिकों की स्थिति की बात करें तो, सामान्य तौर पर, जुआ अपने आप में कभी पाप नहीं है। मैं "सामान्य तौर पर" शब्द इसलिए जोड़ रहा हूँ क्योंकि हो सकता है कि कुछ कैथोलिक जुआ खेलने को पाप मानते हों, और मैं किसी की राय में नहीं पड़ना चाहता, इसलिए मैं संक्षेप में यह स्वीकार करना चाहता हूँ कि कुछ लोग ऐसा सोच सकते हैं।

जो लोग कैथोलिकों की बहुलता वाले इलाकों में रहते हैं, या जो कैथोलिक चर्च जाते हैं (या ऐसे लोगों को जानते हैं जो जाते हैं), वे जानते होंगे कि कैसीनो और जुआ खेलने वाले दूसरे इलाकों में लोगों को देखना कोई असामान्य बात नहीं है। दरअसल, इसी फोरम में लंबे समय से हिस्सा लेने वाले एफआरगैम्बल खुद एक कैथोलिक पादरी हैं।

इसके अलावा, कैथोलिक चर्चों द्वारा धन उगाहने वाले कार्यक्रमों का आयोजन करना भी असामान्य नहीं है, यहाँ तक कि उनके स्वामित्व/नियंत्रण वाली संपत्तियों पर भी, जिसके दौरान जुआ खेला जाता है। मैं विशेष रूप से उन धन उगाहने वाले कार्यक्रमों की बात कर रहा हूँ जिनमें अक्सर बिंगो के साथ-साथ रैफ़ल टिकट और पुल टैब की बिक्री भी होती है - जो राज्य के कानून पर निर्भर करता है।

कैथोलिक डॉट कॉम नामक वेबसाइट ने इसी प्रश्न पर एक विस्तृत चर्चा की है जिसे आप यहां पढ़ सकते हैं।

वे इस बात पर तुरंत ध्यान दिलाते हैं कि कैथोलिक चर्चों में बिंगो के बारे में जिसे वे "रूढ़िवादी धारणा" कहते हैं, वह काफी हद तक अतिरंजित है और कुछ चर्च बिंगो नाइट्स में भाग नहीं लेते हैं।व्यक्तिगत रूप से, मैं कहूंगा कि कई रूढ़िबद्ध धारणाएं केवल रूढ़िबद्ध ही बनती हैं (हालांकि सभी नहीं) क्योंकि वे कभी-कभी सत्य होती हैं, और प्रत्यक्ष अनुभवजन्य अवलोकन के आधार पर (केवल मेरी अपनी राय के विपरीत) बहुत सारे कैथोलिक चर्चों में बिंगो नाइट्स होती हैं।

वेबसाइट पर आगे कहा गया है:

दूसरा, जुआ खेलना अपने आप में गलत नहीं है। अपनी बाइबल पढ़िए, आपको उसमें कहीं भी जुए की निंदा नहीं मिलेगी।

औसत जुआरी पैसा हारता है, लेकिन यह प्रक्रिया मनोरंजक होती है, इसलिए जुआ खेलने का मतलब मनोरंजन के लिए पैसा देना है, और इसमें कुछ भी गलत नहीं है।

जुआ तभी पाप बन जाता है जब कोई मनोरंजन के लिए बहुत ज़्यादा पैसा खर्च करता है। एक व्यक्ति जो कसीनो में अपने परिवार की ज़रूरत के हज़ारों डॉलर खर्च करता है, वह पाप कर रहा है, और चर्च इस बारे में बहुत सख्त है (कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा 2413)। इसी तरह, किसी व्यक्ति के लिए अपने परिवार की ज़रूरत के हज़ारों डॉलर मनोरंजन के दूसरे तरीकों पर खर्च करना भी पाप होगा, जैसे कि सीमित संस्करण की किताबें, फ़िल्में, संग्रह की वस्तुएँ, या कुछ और।

मूलतः, वे उस दृष्टिकोण से सहमत हैं जो मुझे एलडीएस से मिला था कि जुआ अपने आप में गलत नहीं है, लेकिन वे एलडीएस से इस मायने में भिन्न हैं कि कैथोलिक, कुछ संदर्भों में, जुए को हानिरहित मनोरंजन मानते हैं। अगर ज़ोर दिया जाए, तो मुझे यकीन है कि एक कैथोलिक पादरी यह स्वीकार करेगा (और वेबसाइट भी स्वीकार करती है) कि जुआ अगर हद से ज़्यादा खेला जाए या इस हद तक खेला जाए कि लोगों की आर्थिक ज़िम्मेदारियों की उपेक्षा की जाए, तो यह पाप बन सकता है... लेकिन वे एलडीएस की तुलना में मनोरंजक जुए के प्रति ज़्यादा खुले हैं।

मूलतः, कैथोलिक अपने अनुयायियों को जुए के संभावित नुकसानों से अवगत कराते प्रतीत होते हैं, लेकिन इसे ऐसा कृत्य नहीं मानते जिससे पूरी तरह बचना चाहिए। जहाँ एलडीएस इसे पाप के बजाय एक छोटा-मोटा अपराध मानता है, वहीं एलडीएस इस बात को लेकर ज़्यादा चिंतित प्रतीत होता है कि व्यक्ति ईश्वर के अनुरूप आचरण तो नहीं कर रहा है। कैथोलिक चर्च के मामले में, ऐसा प्रतीत होता है कि जुए का, अपने आप में, ईश्वर से कोई संबंध नहीं है और अगर इसे मनोरंजन के लिए और केवल उतने ही पैसों से खेला जाए जितना कोई गंवा सकता है, तो यह किसी भी तरह से ईश्वर का अपमान नहीं है।

उपरोक्त उद्धृत भाग में उद्धरण में रुचि होने के कारण, मैंने इसे देखा, और इसमें यह कहा गया है:

2413 भाग्य के खेल (ताश के खेल, आदि) या दांव अपने आप में न्याय के विरुद्ध नहीं हैं। ये नैतिक रूप से अस्वीकार्य तब हो जाते हैं जब ये किसी व्यक्ति को उसकी और दूसरों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए ज़रूरी चीज़ों से वंचित कर देते हैं। जुए का जुनून गुलामी बनने का जोखिम उठाता है। खेलों में अनुचित दांव और धोखाधड़ी गंभीर मामला है, जब तक कि नुकसान इतना मामूली न हो कि पीड़ित व्यक्ति उसे महत्वपूर्ण न समझ सके।

इसके साथ ही, हम देखते हैं कि "अनुचित दांव" पाप हो सकते हैं या नहीं, इसके लिए कई योग्यताएँ शामिल हैं। हालाँकि, इसमें भी यह चेतावनी शामिल है कि नुकसान नगण्य होने के कारण यह महत्वहीन हो जाता है। दूसरे शब्दों में, लॉटरी टिकट की वापसी (उदाहरण के लिए) स्पष्ट रूप से अनुचित मानी जा सकती है, लेकिन वे नुकसान को तब तक मामूली ही मानेंगे जब तक कि कोई लॉटरी टिकट पर अनुचित राशि खर्च नहीं कर रहा हो।

इस बारे में दिलचस्प बात यह है कि वे नैतिक रूप से अस्वीकार्य हो जाते हैं जब वे, "...किसी को उसकी और दूसरों की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आवश्यक चीज़ों से वंचित करते हैं," जो जुआ प्रतिष्ठानों या खेलों के संचालकों (बशर्ते कि वे उस धर्म को मानते हों) के लिए उतना ही चिंताजनक है जितना कि संरक्षकों के लिए।

जेनोवा की गवाहिंयां

यह हमें अब्राहमिक धर्म के एक और संप्रदाय की ओर ले जाएगा जिसे दर्शनशास्त्र के अधिकांश अन्य संप्रदायों से कुछ हद तक अलग माना जाता है। किसी भी कारण से, Catholic.com भी यहोवा के साक्षियों पर चर्चा करने में कुछ समय बिताता है:

कथित तौर पर, यहोवा के साक्षी एक अन्य संप्रदाय है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुआ, हालांकि एलडीएस की तुलना में 19वीं सदी में थोड़ा बाद में।

इस संप्रदाय की शुरुआत चार्ल्स टेज़ रसेल नामक एक व्यक्ति ने की थी, जो कभी प्रोटेस्टेंट थे (जो कैथोलिक चर्च की ही एक शाखा है, लेकिन इस बार जर्मनी से, और मार्टिन लूथर द्वारा, 16वीं शताब्दी के आरंभ में)। चार्ल्स टेज़ रसेल के सामने समस्या यह थी कि वे यह समझ नहीं पा रहे थे कि नर्क की अवधारणा, और साथ ही एक दयालु ईश्वर की अवधारणा, एक साथ कैसे रह सकती है।

दो परस्पर विरोधी धारणाओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थ होने के कारण, चार्ल्स टेज़ रसेल पहले नास्तिक बने, लेकिन फिर अज्ञेयवाद की ओर मुड़ गए, क्योंकि उन्होंने यह निर्धारित किया कि अन्य धर्मों की गलत धारणा का अर्थ यह नहीं है कि ईश्वर है ही नहीं।

चार्ल्स टेज़ रसेल ने न केवल उन लोगों के बीज बोए जो आगे चलकर आज यहोवा के साक्षी कहलाते हैं, बल्कि उन्होंने "द वॉच टावर" नामक एक प्रकाशन भी शुरू किया। इस चर्च की मुख्य रुचि उद्धार में है और उनका लक्ष्य उन समयों की भविष्यवाणी करना है जब दुनिया का अंत होगा और पवित्र लोगों का उद्धार होगा।

रसेल का मानना था कि बाइबल का इस्तेमाल इसकी सटीक भविष्यवाणी करने के लिए किया जा सकता है, हालाँकि मुझे नहीं लगता कि यह कहना गलत होगा कि ऐसी कोई भी भविष्यवाणी अभी तक सटीक साबित नहीं हुई है। दूसरे शब्दों में, यह राय का मामला नहीं, बल्कि एक वस्तुनिष्ठ तथ्य है कि विभिन्न धर्मों और संप्रदायों को इस मामले में अपने लक्ष्य बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा है।

पेंसिल्वेनिया की वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी का नाम, जो थोड़ा शब्दाडंबरपूर्ण है, त्याग दिया गया और अपना नाम बदलकर यहोवा के साक्षी रख लिया गया। यह नाम संप्रदाय के दूसरे अध्यक्ष द्वारा रखा गया था, क्योंकि उनका मानना था कि यही ईश्वर का सच्चा नाम है और इस संप्रदाय के अनुयायी ईश्वर के सच्चे चुने हुए अनुयायी हैं—जो कि, वस्तुतः, कुछ धर्मों ने दावा किया है।

यह संप्रदाय शुरुआत में धीरे-धीरे बढ़ा, ज़्यादातर पेंसिल्वेनिया (इसकी शुरुआत पिट्सबर्ग से हुई थी) और आसपास के राज्यों में केंद्रित रहा। गिरजाघरों के विपरीत, यहोवा के साक्षी अपनी कलीसिया की इमारतों को "किंगडम हॉल" नाम देते हैं, और ये कई अन्य ईसाई संप्रदायों के गिरजाघरों की तुलना में कम भव्य होते हैं। कई मामलों में, ये छोटी-छोटी इमारतें होती हैं जिन्हें कैथोलिक जैसे गिरजाघरों की तरह अलंकृत या महँगे ढंग से नहीं सजाया जाता।

यहोवा के साक्षियों के मामले में, वे वास्तव में नर्क में विश्वास नहीं करते, जो निश्चित रूप से उनकी स्थापना के समय से ही चला आ रहा है। हालाँकि, वे एलडीएस और कुछ हद तक (शोधन स्थल), कैथोलिकों की तरह मृत्यु के बाद मोक्ष की संभावना में भी विश्वास नहीं करते। इसके बजाय, यहोवा के साक्षियों का मानना है कि धर्मी लोग उस "सहस्राब्दी राज्य" के सदस्य बनेंगे, जिसे वे "सहस्राब्दी राज्य" कहते हैं, जबकि जो लोग ईश्वर को अस्वीकार करते हैं, उन्हें अस्तित्व से ही हटा दिया जाएगा। ईमानदारी से, और संक्षिप्तता के लिए, यह बात बहुत अच्छी लगती है, क्योंकि हमें नरक और अनन्त दंड के बीच चुनाव करना है।

यहोवा के साक्षियों के आचरण के तरीके अन्य अब्राहमिक धर्मों से काफ़ी अलग हैं। एक बात यह है कि वे विवाह को एक पवित्र बंधन मानते हैं और व्यभिचार के मामलों को छोड़कर, तलाक की पूरी तरह मनाही करते हैं। यहोवा के साक्षी शांतिवादी हैं जो सैन्य सेवा नहीं करते और उनका यह भी मानना है कि अगर दोनों के बीच कभी टकराव हो, तो ईश्वर की इच्छा देश के कानून से ऊपर होती है।

कुछ अन्य रीति-रिवाज हैं, या वास्तव में उनका अभाव है, जिनके बारे में मैं बता सकता हूं, लेकिन मेरा मानना है कि जो प्रस्तुत किया गया है, वह अन्य संप्रदायों और उनके बीच के कुछ अंतरों को पर्याप्त रूप से उजागर करने के लिए पर्याप्त है।

अपने आधिकारिक रुख के संदर्भ में, वे स्पष्ट रूप से जुआ खेलने पर रोक नहीं लगाते हैं, और खुले तौर पर स्वीकार करते हैं कि बाइबल में इसके बारे में बहुत कम कहा गया है, लेकिन वे इसे पाप के प्रवेश द्वार के रूप में भी देखते हैं:

जुए का मूल स्वभाव—दूसरों की कीमत पर पैसा जीतना—बाइबल की इस चेतावनी के बिल्कुल विपरीत है कि “हर प्रकार के लालच से बचे रहो।” (लूका 12:15) दरअसल, जुआ लालच से ही प्रेरित होता है। जुआ संस्थाएँ बड़े जैकपॉट का विज्ञापन करती हैं, जबकि जीतने की कम संभावना को कम करके आंकती हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि धन के सपने खिलाड़ियों को कैसीनो में बड़ी रकम दांव पर लगाने के लिए प्रेरित करते हैं। लालच से बचने में मदद करने के बजाय, जुआ आसानी से पैसा कमाने की चाहत को बढ़ावा देता है।

जुआ खेलने का मूलतः एक स्वार्थी लक्ष्य होता है: वह पैसा जीतना जो दूसरे खिलाड़ी हार गए हैं। लेकिन बाइबल एक इंसान को बढ़ावा देती है कि वह “अपना ही लाभ न ढूंढे, परन्तु दूसरे का।” (1 कुरिन्थियों 10:24) और दस आज्ञाओं में से एक कहती है: “तुम अपने पड़ोसी की किसी भी चीज़ का लालच न करना।” (निर्गमन 20:17) जब एक जुआरी जीतने का इरादा रखता है, तो असल में वह यही उम्मीद करता है कि दूसरे अपना पैसा गँवा दें ताकि उसे फ़ायदा हो।

मूलतः, अंतिम अंश को इस सुझाव के रूप में देखा जा सकता है कि जुआरियों को किसी अन्य 'आदमी' के धन की इच्छा नहीं करनी चाहिए, संभवतः, भले ही वह आदमी एक कॉर्पोरेट कैसीनो ही क्यों न हो।इसी प्रकार एलडीएस और कुछ हद तक कैथोलिक धर्म में भी मुख्य चिंता यह है कि जुआ कब लालच से प्रेरित हो सकता है... और यहोवा के साक्षी भी सुझाव देते हैं कि जुआ तब पाप का कारण बन सकता है जब यह किसी व्यक्ति को अपनी अन्य जिम्मेदारियों से विमुख कर दे।

हालांकि, अन्यत्र यह सुझाव दिया गया है कि जुआ खेलना, या यहां तक कि ऐसे प्रतिष्ठान में काम करना जहां जुआ खेला जाता है, विश्वास से बहिष्कृत होने का कारण बन सकता है:

यहोवा के साक्षियों को जुआ खेलने की अनुमति नहीं है, और अगर वे ऐसा करते हैं तो उन्हें बहिष्कृत किया जा सकता है।

जुआ खेलना तब नासमझी भरा हो सकता है जब यह एक लत बन जाए या नियंत्रित तरीके से न खेला जाए, लेकिन इसके बजाय यह एक मनोरंजक शगल हो सकता है। बाइबल में बकबक को कभी भी गलत नहीं बताया गया है, हालाँकि प्राचीन काल में यह आम बात थी, जैसा कि बाइबल में सैनिकों द्वारा यीशु के वस्त्रों पर चिट्ठियाँ डालने के वृत्तांत में दिखाया गया है (मत्ती 27:35)। वॉचटावर अपने रुख का औचित्य यह बताते हुए देता है कि जुआ लालच को बढ़ावा देता है, और एक जुआरी सौभाग्य के देवता की पूजा करता है और इसलिए मूर्तिपूजक बन जाता है। अगर जुआ वास्तव में ईसाई धर्म के विरुद्ध होता, तो शास्त्रों में भी यही कहा गया होता। कभी-कभार जुआ खेलने वाले ज़्यादातर लोग न तो मूर्तिपूजक होते हैं और न ही लालची, फिर भी वॉचटावर मुफ़्त जुआ खेलने और ऐसे काम करने को भी शामिल करता है जहाँ जुआ खेलने वाले लोगों को कलीसिया से निकाल दिया जाता है।

यह मानते हुए कि यह सब सही माना जा सकता है, चर्च यह स्वीकार करता प्रतीत होता है कि बाइबल जुए को स्पष्ट रूप से परिभाषित पाप के रूप में मना नहीं करती है, हालाँकि, जुए के अंततः पाप में बदलने की इतनी अधिक संभावना होती है कि इसके कारण किसी व्यक्ति को कलीसिया से निकाला जा सकता है। ऊपरी तौर पर, इसे इस रूप में लिया जा सकता है कि चर्च जुए के और भी सख्त खिलाफ है, जितना कि परमेश्वर है!

मेथोडिस्ट

मेथोडिस्ट चर्च ईसाई धर्म का एक अन्य संप्रदाय है, जिसके पास एक विशिष्ट माध्यम है जिसके द्वारा वे उन सामाजिक मुद्दों को संबोधित करते हैं जो या तो बाइबल में शामिल नहीं हैं, या वैकल्पिक रूप से, ऐसे मामले हैं जिनके बारे में बाइबल में बहुत अधिक पाठ नहीं लिखा गया है।

मेथोडिस्ट चर्च एक अन्य चर्च है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुआ, हालांकि एलडीएस और यहोवा विटनेस से भिन्न, इस चर्च की शुरुआत उस चर्च की शिक्षाओं में किसी मूलभूत समस्या के कारण नहीं हुई थी, जिसकी यह शाखा थी, या किसी नई भविष्यवाणी और वसीयतनामा के कारण नहीं, बल्कि इसलिए हुई क्योंकि संस्थापक, जॉन वेस्ले, इस तथ्य के कारण एक चर्च बनाना चाहते थे कि उनका एंग्लिकन चर्च अब संयुक्त राज्य अमेरिका में संचालित नहीं होगा।

मूलतः, मेथोडिज्म प्रोटेस्टेंटिज्म की कुछ शाखाओं में से एक है, यह इस तथ्य के कारण अस्तित्व में आया कि एंग्लिकन चर्च (इसका तात्पर्य अमेरिका के छोटे एंग्लिकन चर्च से नहीं है, जिसकी स्थापना 2009 में हुई थी) अब संयुक्त राज्य अमेरिका को सेवाएं प्रदान नहीं करेगा।

जो लोग नहीं जानते, उनके लिए बता दूं कि एंग्लिकन चर्च का आधिकारिक प्रमुख इंग्लैंड का राजा था, और संयुक्त राज्य अमेरिका के एक देश बनने के तुरंत बाद ही उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका को सेवाएं देना बंद कर दिया था, इसलिए मुझे यकीन है कि हर कोई इस बात का गणित कर सकता है!

किसी भी स्थिति में, मेथोडिज़्म का एंग्लिकन चर्च के साथ कोई बड़ा बुनियादी मतभेद या विवाद नहीं था, कम से कम मेथोडिस्टों या जॉन वेस्ली की ओर से तो नहीं। दरअसल, मेथोडिस्ट पादरी बनने का एकमात्र तरीका किसी एंग्लिकन बिशप द्वारा उस पर हाथ रखना था। अंततः, एंग्लिकनों ने एक निश्चित डॉ. थॉमस कोक को नियुक्त करने से इनकार कर दिया, इसलिए वेस्ली ने अंततः उन्हें स्वयं नियुक्त किया, जो अंततः वह बिंदु साबित हुआ जिसने मेथोडिस्टों को एंग्लिकनों से, कमोबेश, हमेशा के लिए अलग कर दिया।

मेथोडिस्ट चर्च अपनी ओर से एक किताब, जिसे वे "सामाजिक सिद्धांत" कहते हैं, से निर्देश देता है, जो चर्च का उन सवालों के जवाब देने का तरीका है जिनका बाइबल में स्पष्ट उत्तर नहीं है। उदाहरण के लिए, तंबाकू के बारे में, सामाजिक सिद्धांतों में यह कहा गया है:

हम व्यक्तिगत अनुशासन और सामाजिक उत्तरदायित्व के उच्च मानकों की अपनी ऐतिहासिक परंपरा की पुष्टि करते हैं। इस बात के व्यापक प्रमाणों के मद्देनजर कि तंबाकू धूम्रपान और धूम्ररहित तंबाकू का सेवन सभी उम्र के लोगों के स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है, हम तंबाकू के सेवन से पूरी तरह परहेज करने की सलाह देते हैं।

हम आग्रह करते हैं कि हमारे शैक्षिक और संचार संसाधनों का उपयोग इस तरह के संयम का समर्थन और प्रोत्साहन देने के लिए किया जाए। इसके अलावा, हम निष्क्रिय धूम्रपान के हानिकारक प्रभावों को समझते हैं और सार्वजनिक क्षेत्रों और कार्यस्थलों पर धूम्रपान पर प्रतिबंध का समर्थन करते हैं।

इस भाग में आप देखेंगे कि मेथोडिस्ट चर्च तंबाकू के सेवन से पूरी तरह परहेज़ करने की "सिफारिश" करता है, लेकिन सामाजिक सिद्धांत तंबाकू के सेवन को पाप कहने तक नहीं जाते। इसके बजाय, वे अपनी इस सिफारिश का बचाव यह कहकर करते हैं कि तंबाकू का सेवन उनके व्यक्तिगत अनुशासन की धारणा के विरुद्ध है। दूसरे शब्दों में, वे अपने सदस्यों द्वारा तंबाकू के सेवन के सख्त खिलाफ हैं (हालाँकि उनके कुछ चर्चों के बाहर ड्रॉप ऐशट्रे हैं), लेकिन वे यह कहने तक नहीं जाते कि यह पाप है, या, यहाँ तक कि, यह अनिवार्य रूप से ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध भी है।

यदि हम एक अन्य सामाजिक सिद्धांत पर नजर डालें, जो इस बार मेथोडिस्टों द्वारा समाज में महिलाओं की भूमिका के बारे में माना जाता है, तो मैं समझता हूं कि यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है (यह कोई राय का विषय नहीं है) कि उनकी स्थिति अन्य ईसाई संप्रदायों की तुलना में अधिक उदारवादी है:

हम महिलाओं और पुरुषों को उनके साझा जीवन के हर पहलू में समान मानते हैं। इसलिए, हम आग्रह करते हैं कि पारिवारिक जीवन की गतिविधियों और चित्रण में, और चर्च एवं समाज में स्वैच्छिक एवं प्रतिपूरक भागीदारी के सभी पहलुओं में, लैंगिक भूमिका संबंधी रूढ़िवादिता को समाप्त करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाए। हम रोज़गार, ज़िम्मेदारी, पदोन्नति और मुआवज़े में महिलाओं के समान व्यवहार के अधिकार की पुष्टि करते हैं। हम चर्च और समाज के सभी स्तरों पर निर्णय लेने वाले पदों पर महिलाओं के महत्व की पुष्टि करते हैं और ऐसे निकायों से रोज़गार और भर्ती की नीतियों के माध्यम से उनकी उपस्थिति सुनिश्चित करने का आग्रह करते हैं। हम अपने चर्च और समाज में असमानताओं और भेदभावपूर्ण प्रथाओं को दूर करने के एक तरीके के रूप में सकारात्मक कार्रवाई का समर्थन करते हैं। हम चर्च और समाज दोनों में, दोहरी नौकरी वाले परिवारों में रहने वाले व्यक्तियों के नियोक्ताओं से आग्रह करते हैं कि वे स्थानांतरण पर विचार करते समय दोनों पक्षों पर उचित विचार करें। हम महिलाओं के हिंसा और दुर्व्यवहार से मुक्त जीवन जीने के अधिकार की पुष्टि करते हैं और सरकारों से आग्रह करते हैं कि वे ऐसी नीतियाँ बनाएँ जो समाज के किसी भी क्षेत्र में महिलाओं को सभी प्रकार की हिंसा और भेदभाव से बचाएँ।

इन सब बातों को देखते हुए, हम मेथोडिस्ट चर्च से जुए के खिलाफ सख्त रुख अपनाने की उम्मीद नहीं करेंगे, है ना? खैर, हैरान होने के लिए तैयार हो जाइए:

जुआ, संयोग से और पड़ोसी की कीमत पर भौतिक लाभ प्राप्त करने के साधन के रूप में, व्यक्तिगत चरित्र और सामाजिक नैतिकता के लिए एक खतरा है। जुआ लालच को बढ़ावा देता है और भाग्य में भाग्यवादी विश्वास को बढ़ावा देता है। संगठित और व्यावसायिक जुआ व्यापार के लिए खतरा है, अपराध और गरीबी को जन्म देता है, और अच्छी सरकार के हितों के लिए विनाशकारी है। यह इस विश्वास को बढ़ावा देता है कि काम महत्वहीन है, पैसा हमारी सभी समस्याओं का समाधान कर सकता है, और लालच ही उपलब्धि का आदर्श है। यह कम आय वालों पर एक "प्रतिगामी कर" के रूप में कार्य करता है। संक्षेप में, जुआ खराब अर्थशास्त्र है; जुआ खराब सार्वजनिक नीति है; और जुआ जीवन की गुणवत्ता में सुधार नहीं करता है।

"भाग्य में भाग्यवादी विश्वास" से जुड़ी यह शब्दावली विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि मैं कहूँगा कि यह दृष्टिकोण उन्हें अब तक चर्चा किए गए किसी भी अन्य धर्म की तुलना में (जुआ खेलने के मामले में) यहोवा के साक्षियों के अधिक निकट रखता है। विशेष रूप से, यहोवा के साक्षियों की शिक्षाएँ एक व्यक्ति को "भाग्य के देवता" में विश्वास रखने के लिए संदर्भित करती हैं, और इसलिए, उन्होंने मूर्तिपूजा की है, अपने ईश्वर अब्राहम (यहोवा) से पहले एक ईश्वर को स्थापित किया है और इसलिए, दस आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन किया है।

हालाँकि मेथोडिस्ट चर्च इतना आगे नहीं जाता, लेकिन वह "संभावना में भाग्यवादी विश्वास" की बात ज़रूर करता है, जो एक ऐसी शब्दावली है जो मुझे बेहद दिलचस्प लगती है। असल में, वे बस यही कह रहे हैं कि लोग उम्मीद कर रहे हैं कि वे संभाव्यता की अपेक्षा से बेहतर प्रदर्शन करेंगे, लेकिन वे इसे बहुत अलग तरीके से कह रहे हैं। यह भी दिलचस्प है कि वे फिर से "पड़ोसी की कीमत पर" का ज़िक्र करते हैं, जिससे यह संकेत मिलता है कि कैसीनो और सरकारें (लॉटरी के मामले में) इस लिहाज़ से अभी भी पड़ोसी ही मानी जाती हैं।

वे जुए को, और संभवतः विशेष रूप से लॉटरी को, "प्रतिगामी कर" के रूप में संदर्भित करते हुए कुछ आर्थिक तर्क भी देते हैं, जो दिलचस्प है क्योंकि यह पहली आधिकारिक चर्चा है जो हमने देखी है जिसमें जुए के धार्मिक परिणामों के अलावा भी कोई चिंता है।

प्रथम संशोधन और थॉमस जेफरसन की व्याख्या, "चर्च और राज्य के बीच पृथक्करण की दीवार" के बावजूद, मेथोडिस्ट इस बात पर बहुत स्पष्ट हैं कि उनका मानना है कि जुए का हर संभव तरीके से विरोध करना उनकी सामाजिक जिम्मेदारी है:

हम जुआ विरोधी कानूनों के सख्त क्रियान्वयन तथा उन सभी कानूनों को निरस्त करने का समर्थन करते हैं जो जुए को हमारे समाज में स्वीकार्य और यहां तक कि लाभप्रद स्थान देते हैं।

संक्षेप में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि चर्च की आधिकारिक स्थिति यह है कि वह सभी प्रकार के जुए का विरोध करता है और, उनके कुछ अन्य उदारवादी रुखों के विपरीत, यह मानता है कि उसका भी कर्तव्य है, जैसा कि अन्य मण्डलियों का भी है, कि वे अपनी सारी संपत्ति के साथ जुए का विरोध करें।

सच कहूँ तो, यह बहुत दिलचस्प है, लेकिन क्या चर्च जुए को पाप तक कहता है? मेथोडिस्ट द्वारा प्रचारित इस पेज पर यह भी लिखा है:

जुआ समाज के लिए एक ख़तरा है, नैतिक, सामाजिक, आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन के सर्वोत्तम हितों के लिए घातक है, और अच्छी सरकार और अच्छे प्रबंधन के लिए विनाशकारी है। विश्वास और चिंता के एक कार्य के रूप में, ईसाइयों को जुए से दूर रहना चाहिए और इस प्रथा से पीड़ित लोगों की सेवा करने का प्रयास करना चाहिए...

चर्च का भविष्यसूचक आह्वान न्याय और वकालत के मानकों को बढ़ावा देने के लिए है, जिससे वाणिज्यिक जुए का सहारा लेना अनावश्यक और अवांछनीय हो जाएगा - जिसमें सार्वजनिक लॉटरी, कैसीनो, रैफल्स, इंटरनेट जुआ, उभरती हुई वायरलेस तकनीक के साथ जुआ और अन्य भाग्य के खेल शामिल हैं - मनोरंजन के रूप में, पलायन के रूप में, या दान या सरकार के समर्थन के लिए सार्वजनिक राजस्व या धन उत्पन्न करने के साधन के रूप में।

मुझे इस बात में जो बात सबसे ज़्यादा प्रभावित करती है, वह यह है कि चर्च जुए के ख़िलाफ़ अपना कड़ा रुख़ बनाए रखता है, लेकिन इसके पीछे उनका तर्क यह है कि उन्हें लगता है कि समाज को इस तरह से ढाला जाना चाहिए कि जुए को "अनावश्यक और अवांछनीय" समझा जाए, और इसे वैसे भी करने की कोई ज़रूरत नहीं होनी चाहिए। सीधे शब्दों में कहें तो, उन्हें कोई कारण नहीं दिखता कि इसे मनोरंजन के एक वांछनीय साधन के रूप में देखा जाए, और ख़ासकर किसी के लिए भी आय अर्जित करने के साधन के रूप में नहीं!

दुर्भाग्य से, वे इस बारे में कुछ नहीं कहते कि जुआ खेलना अपने आप में पाप है या नहीं। इसी बात पर मैंने एक स्थानीय मेथोडिस्ट पादरी को फ़ोन किया, जिन्होंने कहा कि वे गुमनाम रहना पसंद करेंगे, क्योंकि वे अपनी बात कह रहे हैं, पूरे चर्च की नहीं, और अगले कुछ पैराग्राफ में इस चर्चा का सार प्रस्तुत किया जाएगा।

मूलतः, मैं अपने विश्लेषण में सही था कि मेथोडिस्ट चर्च वह चर्च है जो सामान्य समाज, इस मामले में संयुक्त राज्य अमेरिका, के कल्याण के बारे में अधिक चिंतित है, लेकिन व्यापक रूप से विश्व के सामाजिक मामलों के प्रति अधिक चिंतित है। चर्च की अन्य शिक्षाएँ विशिष्ट मुद्दों पर ज़्यादा ध्यान केंद्रित नहीं करतीं, बल्कि प्रेम और समृद्धि (संक्षेप में) का एक ऐसा समाज बनाने पर केंद्रित होती हैं जहाँ लोगों को उन कार्यों को करने की कोई इच्छा न हो जिन्हें पाप माना जा सकता है, क्योंकि सभी लोग पहले से ही सुख और सौहार्दपूर्ण जीवन जी रहे होंगे।

इसके अलावा, जब यह प्रश्न आता है कि किसी व्यक्ति द्वारा जुआ खेलना पाप है या नहीं, तो पादरी का उत्तर है: यह निर्भर करता है।

विशेष रूप से, ऐसे कार्यों को करने में जिन्हें परमेश्वर ने स्पष्ट रूप से निषिद्ध नहीं किया है, पादरी का मानना है कि परमेश्वर व्यक्ति के हृदय में क्या है, यह देखेगा। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति केवल इसलिए जुआ खेलने के लिए प्रेरित होता है ताकि वह वह चीज़ प्राप्त कर सके जो वह चाहता है और उसके पास पहले से नहीं है, तो वह जुआ लालच से प्रेरित होगा और तदनुसार, उसे पाप माना जाएगा।

हालांकि, यदि कोई व्यक्ति विशुद्ध मनोरंजन के उद्देश्य से छोटी रकम का जुआ खेल रहा है... मूलतः, वह इसे अपने लिए एक गतिविधि के रूप में कर रहा है, न कि पैसे के आदान-प्रदान की परवाह कर रहा है, तो यह पाप नहीं होगा।

पादरी ने दुनिया, खुद और अपने पड़ोसियों के अच्छे प्रबंधक होने के व्यापक सिद्धांतों पर भी चर्चा की। इसमें, उन्होंने कहा कि धूम्रपान की तरह... जुआ खेलना भी कोई विशेष पाप नहीं है, लेकिन धूम्रपान की तरह, इसे भी अपना और अपने पड़ोसियों का अच्छा प्रबंधक मानना मुश्किल है। लालच के सवाल को अलग रखकर भी यह बात सच है।

पादरी ने आगे कहा कि, उनकी राय में (और विशेष रूप से ईसाई संप्रदायों के मानकों के अनुसार) आप मेथोडिस्ट चर्च को अधिकांश चर्चों की तुलना में अधिक प्रगतिशील देख सकते हैं।चर्च की तरह ही, उनका मानना है कि एक सामंजस्यपूर्ण समाज में रहना बेहतर होगा, जहां सभी का अच्छी तरह से ध्यान रखा जाता है और किसी भी तरह से जुआ खेलने की इच्छा नहीं होनी चाहिए, यदि किसी अन्य कारण से नहीं, तो इसलिए कि वहां और भी अधिक मनोरंजक चीजें हैं, जिनका सामाजिक मूल्य अधिक है और जो परमेश्वर को अधिक महिमा प्रदान करती हैं।

बप्टिस्टों

बैपटिस्ट चर्च (जिसमें स्वयं कई संप्रदाय हैं) ही वह चर्च है जहाँ मेरा सबसे ज़्यादा व्यक्तिगत अनुभव है। हालाँकि, यह बहुत साल पहले की बात है और मुझे याद नहीं कि जुए के विषय पर कभी विशेष रूप से चर्चा हुई हो।

एक बात जो मैं कह सकता हूँ, वह यह कि जिसे कुछ लोग "सख्ती" मान सकते हैं, वे लगभग उतने ही सख्त थे जितने किसी भी चर्च में, जहाँ मैं कभी गया हूँ। वे इस बारे में बहुत स्पष्ट थे कि क्या पाप है और क्या नहीं, और समाज के आदर्श संस्करण की चिंता करने के बजाय, वे ज़्यादातर इस बात से चिंतित थे कि व्यक्ति क्या करते हैं या नहीं करते हैं और वे स्वर्ग जाएँगे या नर्क।

एक बात जो इसे आसान बना देगी वह यह है कि अमेरिकन बैपटिस्ट चर्च (एक संस्था जो कुछ व्यक्तिगत चर्चों की देखरेख करती है, ने एक बयान जारी किया है जो जुए पर चर्च की स्थिति को संबोधित करता है:

जुआ, खेल सट्टेबाजी, कैसीनो, लॉटरी और सभी के रूप में

अन्य प्रकार का आक्रमण लोगों के जीवन और समुदायों में घुसपैठ है, जिनमें से कई

जो पहले से ही आर्थिक और सामाजिक विघटन के बोझ तले दबे हुए हैं। अमीर

और गरीब लोग समान रूप से जुआ खेलने की इच्छा के प्रति संवेदनशील होते हैं और जुआरी बन सकते हैं

जुए के आदी। जुए के समर्थक लोगों को बार-बार जुए की लत में धकेलकर वापस लाते रहते हैं।

यह धारणा देते हुए कि जीतने का अच्छा मौका है।

एक परेशान करने वाली वास्तविकता यह है कि स्थानीय और राज्य सरकारें जुए को एक अपराध मानती हैं।

आय का एक स्रोत बनें और प्राथमिक प्रवर्तक बनें। सरकार प्रायोजित

बिलबोर्ड और टेलीविजन विज्ञापन इसके लाभों का बखान करते हैं

जुआ। जुए तक पहुँच, जो कभी प्रतिबंधित थी, अब अक्सर

निकटतम सुपरमार्केट, सुविधा स्टोर, या शॉपिंग मॉल में उपलब्ध

प्लाजा और अक्सर कम आय वाले व्यक्तियों को लक्षित किया जाता है,

सरकार का बोझ उन लोगों पर पड़ता है जो भुगतान करने में कम सक्षम हैं। जुआ उद्योग

अक्सर वे उन आर्थिक और सामाजिक समूहों से धन खींच लेते हैं जिन पर उनका दावा होता है

सहायता। जुआ उद्योग द्वारा जुटाया गया राजस्व अक्सर एक बहाना रहा है

आर्थिक और सामाजिक समस्याओं से अन्य संसाधनों को हटाने के लिए

उद्योग सहायता का दावा करता है। जुआ उद्योग द्वारा अर्जित राजस्व

उद्योग आर्थिक और सामाजिक समस्याओं का समाधान नहीं रहा है

प्रदान करने का दावा करता है।

इस बारे में एक बात जो मुझे सबसे ज़्यादा हैरान करती है, वह है जुए से जुड़े व्यापक सामाजिक सवालों के प्रति संगठन की स्पष्ट चिंता। इस विशिष्ट मामले में, ऐसा लगता है कि वे मेथोडिस्टों की तरह ही जुए पर इस आधार पर हमला करते हैं कि वे इसे एक व्यापक सामाजिक बुराई मानते हैं।

फिर से, किसी भी धर्म या संप्रदाय पर अपनी व्यक्तिगत राय दिए बिना, मैं कहूँगा कि किसी भी व्यापक सामाजिक मुद्दे पर चर्चा, उस चर्च के साथ मेरे अनुभव के बिल्कुल विपरीत है जहाँ मैं कुछ वर्षों तक गया था। जिस चर्च में मैं गया था, वह व्यापक सामाजिक मुद्दों की ज़्यादा परवाह नहीं करता था, उन्हें 'धर्मनिरपेक्ष' कहकर संबोधित करता था, और सरकारी नीतियों को चर्च की चिंता का विषय नहीं मानता था। मुझे नहीं पता कि इसका मतलब यह है कि चर्च बदल गया है, इन सवालों पर एक व्यापक दृष्टिकोण अपनाने लगा है, या फिर उस एक खास पादरी ने बस अपने "तुम यह करो; तुम वह मत करो, वरना तुम नर्क में जाओगे" वाले सामान्य संदेश को प्राथमिकता दी है।

धार्मिक ग्रंथ के संदर्भ में, जो कि इस मामले में बाइबल है... अन्य संप्रदाय बाइबल के समय में भी "चिट्ठी डालकर" जुआ खेलने की बात करते हैं, लेकिन अमेरिकी बैपटिस्ट चर्च संगठन इस धारणा को तुरंत खारिज कर देता है:

बाइबिल में पासा या अन्य वस्तुएं फेंकने वाले खेलों को जाना जाता था।

कई बार। ये खेल जुए तक विस्तारित हुए लेकिन इनका उल्लेख केवल

यीशु के कपड़ों का संदर्भ (यूहन्ना 19-24)। "चिट्ठी डालना" एक सांस्कृतिक प्रथा थी

ज़िम्मेदारी निर्धारित करने का तरीका और ईश्वर की इच्छा जानने का धार्मिक तरीका

(नहूम 3:10); (यहोशू 18:6); (प्रेरितों 1:26)। "चिट्ठी डालना" कभी भी

इसे धन प्राप्ति का एक तरीका बताया गया।

दूसरे शब्दों में, वे स्वीकार करते हैं कि, "लॉट डालना" जुआ का एक रूप था, लेकिन अनिवार्य रूप से यह तर्क देते हैं कि लोग मौद्रिक विचारों के बजाय पुरस्कार के लिए खेल रहे थे।

वे लोभ (अर्थात् दूसरों के पास जो है उससे ईर्ष्या) और लालच की संभावना का हवाला देते हैं, जो उस विश्वास के बिल्कुल विपरीत हैं जिसके बारे में एक व्यक्ति को चिंतित होना चाहिए। इस पहलू में, ऐसा प्रतीत होता है कि वे उपरोक्त सभी संप्रदायों से सहमत हैं क्योंकि सभी संबंधित लोग लालच की संभावना के बारे में अत्यधिक चिंतित प्रतीत होते हैं। वे यह भी बताते हैं कि जो व्यक्ति जुआ खेलता है, वह "अपनी रोज़ी-रोटी के लिए ईश्वर पर भरोसा" करने में विफल रहता है।

मैं कहूँगा कि आखिरी हिस्सा मुझे थोड़ा बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया लग रहा है। मुझे लगता है कि वे इसे फ़ायदेमंद खिलाड़ियों या ऐसे ही किसी संदर्भ में इस्तेमाल कर रहे होंगे, लेकिन अन्यथा इसका मतलब यही होगा कि कोई व्यक्ति आम तौर पर जीवनयापन के लिए या सिर्फ़ कथित आर्थिक लाभ के लिए जुआ खेल रहा है।

अब तक हमने जिन संप्रदायों पर चर्चा की है, उनमें से इस दृष्टिकोण का सबसे ज़्यादा विरोध कैथोलिकों ने किया है, जो लगभग सीधे तौर पर कहते हैं कि जुआ अक्सर मनोरंजन का एक हानिरहित रूप हो सकता है। इसके बाद सबसे कम विरोध शायद एलडीएस का है, जो यह कहने तक नहीं जाते कि जुआ सिर्फ़ लालच से प्रेरित होना चाहिए और हो सकता है, बल्कि यह कहकर अपनी स्थिति को कुछ हद तक सीमित कर देते हैं कि जुआ लालच की ओर ले जा सकता है। जुए के ख़िलाफ़ अपने मज़बूत और व्यापक रुख़ के बावजूद, जिस मेथोडिस्ट पादरी से मैंने इस सवाल पर चर्चा की, उनका कहना है कि यह मायने रखता है कि कोई व्यक्ति उस गतिविधि को करते समय अपने दिल में क्या सोच रहा है (जो सिर्फ़ ईश्वर ही जानता है)।

अंततः, यह स्थिति यहोवा साक्षियों की स्थिति से थोड़ी नरम प्रतीत होती है, जो यह स्वीकार करते हैं कि जुआ खेलना विशेष रूप से पाप नहीं है, फिर भी यदि आप जुआ खेलना चुनते हैं तो वे आपको चर्च से बहिष्कृत कर सकते हैं।

यहाँ हमारा एक हालिया लेख भी है, जिसमें एक बैपटिस्ट के नज़रिए से इस प्रश्न पर चर्चा की गई है। हम शुरुआत करते हैं:

बाइबल में जुए की स्पष्ट रूप से निंदा करने वाला कोई भी पद नहीं है। और ईसाई होने के नाते, हम परमेश्वर के नियम में कुछ जोड़ना और उन चीज़ों को मना नहीं करना चाहते जिन्हें उसने कभी मना नहीं किया (व्यवस्थाविवरण 4:2)। ऐसा करना यह कहना होगा कि हम परमेश्वर से बेहतर जानते हैं कि क्या सही है और क्या गलत। हालाँकि, कुछ पद ऐसे हैं जो बताते हैं कि हमें पैसे के बारे में कैसे सोचना चाहिए, जिन पर हमें इस विषय पर विचार करते समय विचार करना चाहिए।

मेरे लिए, यह एक दिलचस्प दृष्टिकोण है, क्योंकि ऐसा लगता है कि अमेरिकी बैपटिस्ट चर्चों ने मेरे पहले उल्लेख में बताई गई गतिविधि पर लगभग पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया था। उन्होंने लगभग यही कहा था कि किसी व्यक्ति के जुआ खेलने का एकमात्र संभावित कारण पैसा कमाना होता है, इसलिए जुआ हमेशा लालच से जुड़ा होना चाहिए। बेशक, मुझे लगता है कि आप यह तर्क दे सकते हैं कि उन्होंने इस गतिविधि पर स्पष्ट रूप से प्रतिबंध नहीं लगाया था।

दूसरा लेख "लोभ" पर आगे चर्चा करता है और फिर से सुझाव देता है कि गरीबी उस व्यक्ति के आने की ज़्यादा संभावना है जो जल्दी अमीर बनने की कोशिश करता है, बजाय उस व्यक्ति के जो धन संचय करने के लिए कड़ी मेहनत करता है। मेरी राय में, यह एक दिलचस्प उद्धरण है, क्योंकि मैं तर्क दूँगा कि ज़्यादातर जुआ खेलने वाले लोग वास्तव में यह नहीं मानते कि वे अमीर बन जाएँगे। मुझे लगता है कि मेगा मिलियंस और पावरबॉल खेलने वाले लोग इसी उम्मीद से टिकट खरीद रहे होंगे, लेकिन मैं कल्पना नहीं कर सकता कि पास लाइन पर रेड चिप्स खेलने वाला कोई व्यक्ति वास्तव में यह मानता हो कि वह इसके परिणामस्वरूप अमीर बन जाएगा। अगर वे ऐसा सोचते भी हैं (वैसे भी वे अमीर नहीं बनेंगे), तो यह निश्चित रूप से जल्दी नहीं होगा।

अंततः, लेखक फिर भी इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि वह यह नहीं मानता कि जुआ स्वाभाविक रूप से पाप है, लेकिन यदि एबीसी के आधिकारिक रुख से कोई संकेत मिलता है, तो वे निश्चित रूप से मानते हैं कि यह 'पाप' के अलावा हर शब्द है जिसके बारे में आप सोच सकते हैं। इसके बावजूद, लेखक अपनी कुछ चिंताओं के साथ समापन करता है:

एक विश्वासी को यह भी विचार करना चाहिए कि दूसरे लोग उसके कैसीनो जाने को किस नज़र से देखेंगे। भले ही यह स्वाभाविक रूप से पाप न हो, अगर हम जानते हैं कि इससे जुए की लत से ग्रस्त किसी भाई को ठोकर लग सकती है, या अगर इससे अविश्वासी दुनिया को लगेगा कि ईसाई जुए में डूबे हुए हैं, तो मैं कहूँगा कि आपको वहाँ नहीं जाना चाहिए। हमें इस तरह चलना चाहिए कि हमारे भाई ठोकर न खाएँ और न ही दुनिया यह सोचे कि हम भी उनके जैसे हैं।

तर्क की दृष्टि से, यह स्थिति असामान्य है क्योंकि उनका सुझाव है कि कैसीनो में जाने मात्र से ही दूसरों को यह आभास हो सकता है कि ईसाई जुए के आदी हैं। कैसे? क्या कोई व्यक्ति कैसीनो में ऐसी टी-शर्ट पहनकर जाएगा जिस पर लिखा हो, "मैं बैपटिस्ट चर्च का सदस्य हूँ?" किसी को यह जानने के लिए कि आप ईसाई हैं, उन्हें या तो आपको किसी चर्च के कार्यक्रम में देखना होगा, या फिर चर्च में।

इससे भी बढ़कर, जुए पर कैथोलिकों का रुख शायद अब तक हमने जितनी भी बातें पढ़ी हैं, उनमें सबसे ज़्यादा सहिष्णु है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि ज़्यादातर लोग कैथोलिकों (समग्र रूप से) को "जुए में डूबा हुआ" कहेंगे। फिर से, यह एक बहुत ही असामान्य टिप्पणी लगती है, लेकिन मेरे नज़रिए से, यह बैपटिस्ट चर्च के साथ मेरे अनुभव से पूरी तरह मेल खाती है।

मूलतः, वे यही उपदेश देते थे कि अगर आप पाप करते हैं, तो ऐसा करके आप शायद किसी और को भी पाप करने के लिए प्रेरित करेंगे। अगर आप पाप होते हुए देखते हैं और कुछ नहीं करते, तो आप भी उतने ही दोषी हैं जितना कि वह पापी। यही कारण है कि कई बैपटिस्ट सामाजिक मुद्दों पर एक ऐसा रुख अपनाते हैं जिसे कुछ लोग कट्टर दक्षिणपंथी मानते हैं। फिर से, अपने निजी अनुभवों के आधार पर कहूँ तो, चर्च इस बात को लेकर बहुत चिंतित है कि उसके अनुयायी अनिवार्य रूप से खुद पर और अपने आसपास के लोगों पर भी निगरानी रख रहे हैं।

इसके साथ ही, हम अपना ध्यान दक्षिणी बैपटिस्ट चर्च (एसबीसी) की ओर मोड़ेंगे, जो एक और प्रमुख बैपटिस्ट संगठन है। हम इसके अलावा किसी अन्य बैपटिस्ट संप्रदाय पर चर्चा नहीं करेंगे, वरना हमें यहाँ काफ़ी समय लग जाता क्योंकि कई छोटे चर्च हैं और साथ ही कई स्वतंत्र चर्च भी हैं, लेकिन खुद को बैपटिस्ट कहते हैं। इसके अलावा, वे ज़्यादातर संप्रदाय की राजनीति के कारण स्वतंत्र हैं क्योंकि उनका मानना है कि अलग-अलग चर्चों को स्वायत्त होना चाहिए और उन्हें ईश्वर के अलावा किसी बड़े धार्मिक प्राधिकार के मानकों पर नहीं बांधा जाना चाहिए।

वैसे, एसबीसी ने जुए के मामले पर एक आधिकारिक स्थिति भी जारी की है: छोटे टुकड़ों में विभाजित और "जुआ का पाप" नाम से, हम प्रस्तावों को उद्धृत करेंगे और चर्चा करेंगे:

संकल्प लिया गया कि फीनिक्स, एरिज़ोना में 13-14 जून, 2017 को होने वाली दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन की बैठक के संदेशवाहक जुए के सभी रूपों की निंदा करते हैं; और आगे भी

संकल्प लिया गया कि हम सरकार के सभी स्तरों पर अपने नेताओं से आग्रह करते हैं कि वे राज्य प्रायोजित जुए को समाप्त करें, विनाशकारी जुए के सभी रूपों पर अंकुश लगाएं, और नीति और कानून के माध्यम से इसके हानिकारक प्रभावों का समाधान करें; और आगे भी

संकल्प लिया गया कि हम अपने सम्मेलन के नेताओं, संस्थाओं और पादरियों को जुए के भ्रामक पाप पर दक्षिणी बैपटिस्टों को शिक्षित करना जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करें; और अंततः

संकल्प लिया गया कि हम अपने साथी दक्षिणी बैपटिस्टों और मसीह के सभी अन्य अनुयायियों से आग्रह करते हैं कि वे जुए के पाप में भाग न लें।

इसके साथ ही, हम देखते हैं कि एसबीसी ने अब तक का सबसे आक्रामक जुआ-विरोधी रुख अपनाया है, जिसमें वे इसे "पाप" तक कहते हैं।

जैसा कि हम देखते हैं, यह एबीसी या उस व्यक्तिगत लेखक से भिन्न है, जिसका हमने पहले उल्लेख किया था, कि यदि बाइबल किसी चीज़ को विशेष रूप से पाप नहीं मानती है, तो अनिवार्य रूप से, जबकि वे सामाजिक बुराइयों और पापों का वर्णन कर सकते हैं, जो अप्रत्यक्ष रूप से परिणामित हो सकते हैं - वे वास्तव में गतिविधि को (स्वयं में) पाप नहीं कह सकते हैं - क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा नहीं किया है।

ऐसा प्रतीत होता है कि एसबीसी ने ऐसा कोई आत्म-प्रतिबंध नहीं लगाया है, बल्कि वे बाइबल की विभिन्न आयतों का हवाला देते हैं और उन्हें एक साथ मिलाकर अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि जुआ एक पाप है।

इसीलिए, अब तक जितने भी संप्रदायों की हमने चर्चा की है, उनमें से एसबीसी का जुए के खिलाफ सबसे कड़ा रुख है, क्योंकि वे ही एकमात्र ऐसे संप्रदाय हैं जो स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं कि जुआ एक पाप है। जैसा कि हमने मेथोडिस्टों के साथ देखा, उनका मानना है कि यह गतिविधि (हालाँकि वे इसे एक सामाजिक बुराई मानते हैं) वास्तव में उसी पर निर्भर करती है जिसे ईश्वर किसी व्यक्ति के हृदय में प्रेरणा के रूप में देखते हैं। एलडीएस के साथ, यह एक छोटा सा अपराध भी पाप का कारण बन सकता है और मुख्य चिंता यह है कि यह कोई ईश्वरीय गतिविधि नहीं है। कैथोलिक मानते हैं कि यह पाप का कारण बन सकता है, लेकिन ऐसा कोई कारण भी नहीं सुझाते कि ऐसा अक्सर होना चाहिए (और वे सबसे अधिक सहिष्णु हैं)।

यहाँ तक कि यहोवा के साक्षी भी, जो जुआ खेलने के लिए किसी को चर्च से बाहर निकालने को तैयार हैं, इसे पाप कहने तक नहीं जाते। हालाँकि, मुझे नहीं लगता कि बैपटिस्ट किसी को ऐसा करने के लिए चर्च से बाहर निकालेंगे, लेकिन कौन जाने? यह अलग-अलग चर्च पर निर्भर हो सकता है।

जैसा कि यहोवा के साक्षी "संयोग के देवता" का उल्लेख करते हैं, एसबीसी का सुझाव है कि जुआ खेलने वाले लोग ईश्वर के ऊपर संयोग को प्राथमिकता देते हैं, हालाँकि ऐसा नहीं लगता कि लोग संयोग को ईश्वर की अवधारणा की तरह मानते हैं। अब तक चर्चा किए गए अधिकांश अन्य धर्मों की तरह, एसबीसी का कहना है कि जुआ पड़ोसी के प्रति प्रेम की अवधारणा का इस हद तक उल्लंघन करता है कि एक व्यक्ति के जीतने के लिए दूसरे को हारना ज़रूरी है।

फिर से, वे कहते हैं कि जुआ कड़ी मेहनत और निवेश के सिद्धांत का उल्लंघन करता है और इसके बजाय धन कमाने और "बिना कुछ किए कुछ पाने" का प्रयास करता है। यह दिलचस्प है कि वे यहाँ विशेष रूप से निवेश का हवाला देते हैं, क्योंकि जहाँ तक मुझे पता है, एसबीसी शेयर बाजार में खेलने वाले लोगों के प्रति प्रतिकूल नहीं है। वास्तव में, ऐसा प्रतीत होता है कि दक्षिणी बैपटिस्टों की अपनी निवेश फर्म है।

व्यक्तिगत राय में ज़्यादा उलझे बिना, यह मुझे अजीब लगता है क्योंकि निवेश को जुए से ज़्यादा अलग नहीं माना जा सकता। निवेश फर्म यह संकेत देती प्रतीत होती है कि वे केवल उन्हीं कंपनियों में रुचि लेते हैं जिन्हें वे सामाजिक रूप से ज़िम्मेदार मानते हैं, लेकिन मूल रूप से, निवेश का लक्ष्य अभी भी वित्तीय लाभ की आशा है और निवेश बिना किसी पूर्व-निर्धारित रिटर्न के किया जाता है। इससे भी बढ़कर, यह तर्क दिया जा सकता है कि एक व्यक्ति जो किसी निवेश फर्म में पैसा लगाता है (और फर्म को सारा काम करने देता है) भी बिना कुछ किए कुछ पाने की कोशिश कर रहा है। यह इस तथ्य पर भी ध्यान नहीं देता कि कैसीनो-शैली के जुए की तरह, शेयर बाजार में भी जीतने वाले और हारने वाले दोनों होते हैं, इसलिए किसी एक के लाभ के लिए, अक्सर कोई और हार जाता है।

वे यह कहते हैं:

जबकि, जुआ सिविल मजिस्ट्रेट के सिद्धांत का उल्लंघन करता है, जिससे सरकारें अपने नागरिकों की रक्षा करने और उनका भला करने के बजाय राज्य प्रायोजित जुए के माध्यम से उन्हें शिकार बनाती हैं (नीतिवचन 8:15-16; आमोस 5:10-13; रोमियों 13:4; 1 तीमुथियुस 2:1-2; 1 पतरस 2:13-15); और

इसलिए, मुझे लगता है कि वे मुझसे सहमत होंगे कि लॉटरी बेकार है, हालांकि मुझे लगता है कि वे इसे विशेष रूप से उन शब्दों में कहने के लिए इच्छुक नहीं होंगे।

अगले कुछ खंड लालच, लोभ और खराब प्रबंधन पर प्रकाश डालते हैं, जो अब तक चर्चा किए गए कई अन्य संप्रदायों से मेल खाता है। जुए से जुड़े मामलों में (अब तक) सबसे उदार संप्रदाय, कैथोलिक धर्म, इस संभावना को भी स्वीकार करता है कि कोई व्यक्ति जुए के माध्यम से इस प्रकार के पाप में पड़ सकता है।

अंतिम खंड, जिसका मैं उद्धरण दूंगा, कहता है:

जबकि, जुआ स्वतंत्रता के सिद्धांत का उल्लंघन करता है, विनाशकारी इच्छाओं को उकसाता है और कई लोगों को ऐसी आदतों का गुलाम बनाता है जो वित्तीय बर्बादी और टूटे हुए रिश्तों की ओर ले जाती हैं (गलातियों 5:13-21); अब, इसलिए, ऐसा हो

दिलचस्प बात यह है कि प्रस्तावों के अनुसार, उनकी सबसे बड़ी समस्या राज्य-प्रायोजित जुए की है, जिसे वे विशेष रूप से समाप्त होते देखना चाहते हैं। वे यह ज़रूर कहते हैं कि वे किसी भी तरह से 'विनाशकारी जुए' को 'कम' करना चाहते हैं, लेकिन इन सबका मतलब यह है कि जब बैपटिस्ट न होने वाले लोग एक-दूसरे के साथ जुआ खेलते हैं, तो वे पूरी तरह से अहस्तक्षेप की नीति अपनाते हैं।

हालांकि, मेरे लिए यह हमेशा दिलचस्प होता है जब कोई चर्च राज्य (यानि सरकार) को क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए, के संबंध में प्रत्यक्ष स्थिति लेता है, जिसकी व्याख्या सबसे उदारतापूर्वक की जाती है (जैसा कि थॉमस जेफरसन ने किया था) कि प्रथम संशोधन के अनुसार चर्च और सरकार का एक दूसरे से लगभग कोई संबंध नहीं होना चाहिए, या कम से कम यथासंभव कम होना चाहिए।

किसी भी स्थिति में, हम अपने पहले संप्रदाय पर पहुँच गए हैं, जो वास्तव में एक संप्रदाय का संप्रदाय है (यद्यपि एक प्रमुख) जो जुए को, अपने आप में, 'पाप' के रूप में वर्णित करता है। यह दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन होगा, क्योंकि अमेरिकी बैपटिस्ट कन्वेंशन अनिवार्य रूप से कहता है कि जुआ सब कुछ है लेकिन पाप नहीं है, पाप की ओर ले जाने की अत्यधिक संभावना है, लेकिन ऐसा लगता है कि जुआ खेलने के एक व्यक्तिगत कृत्य को पापपूर्ण कहने से कुछ ही कम है।

अब हम अपना ध्यान प्रोटेस्टेंटों की ओर मोड़ते हैं:

अन्य प्रोटेस्टेंट

जैसा कि हमने पहले बताया, प्रोटेस्टेंट चर्च की शुरुआत सोलहवीं शताब्दी में जर्मनी में मार्टिन लूथर ने की थी। इसमें बहुत सी बारीकियाँ हैं, लेकिन हम ज़्यादातर उनसे बचते हुए संक्षेप में कहेंगे कि लूथर ने कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ लिया क्योंकि उन्हें इसमें बहुत सी समस्याएँ दिखाई दीं और उन्होंने अपनी पंचानवे थीसिस प्रकाशित कीं ताकि सीधे तौर पर बताया जा सके कि कैथोलिक चर्च में उनकी क्या समस्याएँ थीं।

हम स्पष्ट रूप से जुए पर ज़्यादा ध्यान केंद्रित करेंगे, लेकिन लूथर की कैथोलिकों के साथ एक बड़ी समस्या, जिसका ज़िक्र ज़रूरी है, वह है पोप की सर्वोच्चता की धारणा, यानी उनका मानना नहीं था कि चर्च का कोई एक नियुक्त नेता होना चाहिए। कैथोलिक चर्च ने "पूर्ण अनुग्रह बेचने" की नीति भी शुरू की थी, जो स्पष्ट रूप से ऐसे प्रमाणपत्र थे जो किसी व्यक्ति के पापों के लिए शुद्धिकरण में बिताए गए समय को कम कर सकते थे।

मूलतः, लूथर का मानना था कि अपने पापों की क्षमा पाना व्यक्ति और ईश्वर के बीच का मामला है (कि उन्हें वैध रूप से पश्चाताप और पश्चाताप करना चाहिए), बजाय इसके कि यह व्यक्ति और चर्च के बीच किया जाने वाला पश्चाताप का कार्य हो। संक्षेप में, लूथर का मानना था कि बात यहाँ तक पहुँच गई थी कि रोमन कैथोलिक चर्च स्वयं ईश्वर की भूमिका निभाने लगा था।

इसे एक प्रकार से "बड़ा विभाजन" माना जा सकता है, क्योंकि मोटे तौर पर कहा जाए तो कैथोलिक धर्म दुनिया में सबसे बड़ा ईसाई संप्रदाय है (जैसा कि तब था) और प्रोटेस्टेंटवाद दूसरा सबसे बड़ा है।

रेवरेंड डगलस जे. कुइपर चर्च ऑफ क्राइस्ट के रेवरेंड थे, जो प्रोटेस्टेंट शाखा है, और उन्होंने कुछ ऐसा भी लिखा था जिसे उन्होंने "जुआ का पाप" कहा था, जिसे यहां पाया जा सकता है:

लेख के पहले भाग में कहा गया है कि चर्च को राज्य के मामलों को सीधे प्रभावित करने का अधिकार नहीं है (जिससे एसबीसी कम से कम असहमत प्रतीत होता है), लेकिन यह स्वीकार किया गया है कि चर्च के सदस्य भी अपने देशों के नागरिक हैं, और इसलिए, उन्हें अपने व्यक्तिगत राजनीतिक पदों का निर्णय करते समय चर्च की शिक्षाओं को ध्यान में रखना चाहिए।

इसका अर्थ है कि मसीह की कलीसिया को राजनीति से ऊपर रहना चाहिए। अर्थात्, उसे किसी विशेष दल या राजनीतिक उम्मीदवार का समर्थन नहीं करना चाहिए, और उसे अपने मंच राजनेताओं के लिए नहीं खोलने चाहिए। प्रत्येक मसीही को राजनीतिक मामलों में चिंतित होना चाहिए, क्योंकि वे भी एक सांसारिक राज्य के नागरिक हैं। एक संगठन के रूप में कलीसिया को ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह यीशु मसीह के आत्मिक राज्य का प्रतिनिधित्व करती है, जो इस संसार का नहीं है (यूहन्ना 18:36)।

हालाँकि, क्योंकि वह जिस सत्य का प्रचार करती है, वह राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों से जुड़ा होता है, इसलिए वह उन मुद्दों से संबंधित परमेश्वर के वचन के सत्य को प्रस्तुत कर सकती है और उसे प्रस्तुत करना भी चाहिए।

ऐसा ही एक मुद्दा जुआ है। जुआ हमारे समाज में व्याप्त है। और परमेश्वर के वचन के प्रकाश में देखा जाए तो जुआ पाप है। यीशु मसीह की कलीसिया को जुए की निंदा करनी चाहिए।

यह ध्यान देने योग्य है कि रेवरेंड कुइपर केवल अपने विशिष्ट चर्च के लिए ही बोलते प्रतीत होते हैं, लेकिन इस लेख का व्यापक उद्देश्य विश्वास को अधिक व्यापक रूप से मार्गदर्शन प्रदान करना प्रतीत होता है, जिस पर हम शीघ्र ही चर्चा करेंगे।

इस मुख्य भाग के प्रथम खंड में यह स्पष्ट किया गया है कि उनकी चिंता, तथापि, जुआ उद्योग को एक वाणिज्यिक उद्यम के रूप में देखने से अधिक है (या जैसा कि सरकार द्वारा किया जाता है), न कि मनोरंजन के रूप में जुआ खेलने में किसी व्यक्ति की भागीदारी के प्रश्न से, जैसा कि यहां देखा जा सकता है:

जुआ उद्योग अनैतिक है.

हम अपनी दलील की शुरुआत इस बात से करते हैं कि जुआ उद्योग अपने आप में अनैतिक है। जुआ उद्योग से हमारा तात्पर्य उन संगठनों से है जो जुए को प्रायोजित करते हैं और उससे लाभ उठाते हैं। जुए को प्रायोजित करने वालों में कैसीनो, लॉटरी, बिंगो पार्लर और अन्य ऐसे स्थान शामिल हैं जहाँ जुआ कानूनी रूप से अनुमत है। लाभान्वित होने वालों में भारतीय जनजातियाँ या कैसीनो चलाने वाला कोई अन्य समूह; लॉटरी चलाने वाली राज्य या संघीय सरकार; बिंगो खेलों को प्रायोजित करने वाले चर्च; कार रेसिंग जैसे कोई भी व्यवसाय या उद्योग, जो जुआघरों को प्रायोजित कर सकते हैं, शामिल हैं।

वह मुझसे सहमत हैं कि लॉटरी बेकार है, लेकिन ऐसा लगता है कि वह उन अन्य चर्चों पर भी निशाना साधना चाहते हैं जो बिंगो गेम आयोजित करते हैं, जो अक्सर कैथोलिक और यहूदी चर्च प्रतीत होते हैं... कम से कम मेरे अनुभव में तो यही है।

वह जुए के उद्योग पर ज़ोर देते रहते हैं और इस उद्योग, या जुए की पेशकश करने वालों पर, मुख्यतः लालच से प्रेरित होने का आरोप लगाते हैं। तर्क की दृष्टि से, कैसीनो निश्चित रूप से मुनाफ़ा कमाने के उद्देश्य से जुए में शामिल होते हैं, इसलिए इस विशेष बिंदु पर उनकी बात पर बहस करना बहुत मुश्किल है। वह आगे तर्क देते हैं कि जुआ उद्योग बदले में कोई उपयोगी सेवा या अच्छा उत्पाद प्रदान नहीं करता है, लेकिन मुझे लगता है कि यहीं पर उनका तर्क थोड़ा कमज़ोर पड़ जाता है।

उदाहरण के लिए, बड़े कैसीनो न केवल सामाजिक मेलजोल के स्थान हैं, बल्कि वे जुए के अलावा अन्य सेवाएँ भी प्रदान करते हैं: कई कैसीनो में होटल भी होते हैं, जिनके बारे में यह तर्क नहीं दिया जा सकता कि वे अपने आप में उपयोगी सेवा नहीं हैं। इसके अतिरिक्त, कई बड़े कैसीनो में ढेरों रेस्टोरेंट होते हैं, और सबसे बड़े कैसीनो में विभिन्न शो भी होते हैं, इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि भले ही जुआ स्वयं उपयोगी न माना जाए, लेकिन ये सेवाएँ निश्चित रूप से ऐसी हैं कि उन्हें आम तौर पर उपयोगी माना जाएगा।

इसके अलावा, आपके सामने यह प्रश्न भी आता है कि क्या कैसीनो लोगों को रोजगार देते हैं।इसके साथ, एक आसान तर्क यह होगा कि जुआ प्रतिष्ठान, संतुलन के आधार पर, सामाजिक उपयोगिता के संदर्भ में नकारात्मक हैं... लेकिन मुझे लगता है कि यह तर्क देना बहुत कठिन है कि उनकी कोई सामाजिक उपयोगिता नहीं है, या वे कोई उपयोगी सेवाएं प्रदान नहीं करते हैं।

यह दूसरा दस्तावेज़ भी है जो मैंने खोजा है (पहले के उद्धरणों में से एक, हालाँकि मैंने उस समय इसका ज़िक्र नहीं किया था) जिसमें सीधे तौर पर आदिवासी कैसिनो का ज़िक्र है। मेरी राय में, आदिवासी कैसिनो से जुड़ी कोई भी चर्चा अजीब है क्योंकि, न केवल मुझे नहीं पता कि जनजातियों के धर्म क्या हैं या क्या नहीं, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ये जनजातियाँ संप्रभु भूमि पर हैं। दूसरे शब्दों में, मुझे लगता है कि किसी भी चर्च के लिए यह सोचना अतिशयोक्ति होगी कि उन्हें यह कहने का कोई अधिकार है कि जनजातियों को क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए।

जुए से राज्य और चर्च के संबंध पर बोलते हुए वे कहते हैं:

दूसरा, जुआ चर्च या राज्य के लिए धन जुटाने का एक अनुचित तरीका है। सरकार को अपने नागरिकों पर कर लगाने का अधिकार है, और देश के सदस्यों को कर चुकाना अनिवार्य है। यीशु ने कहा, "जो कैसर का है, वह कैसर को दो" (मत्ती 22:21)। पौलुस ने नागरिक सरकार के महत्व और सरकार को परमेश्वर की सेवक बताते हुए, आत्मा की प्रेरणा से आज्ञा दी: "इस कारण कर भी दो: ... इसलिए हर एक को उसका हक़ दो: जिसे कर देना चाहिए, उसे कर दो; जिसे कर देना चाहिए, उसे महसूल दो; जिससे डरना चाहिए, उससे डरो; जिसका आदर करना चाहिए, उसका आदर करो" (रोमियों 13:6-7)। तो, हम देखते हैं कि पवित्रशास्त्र हमें बताता है कि सरकार को कर लगाकर अपना धन जुटाना चाहिए! यह सही तरीका है, क्योंकि यह सभी नागरिकों के साथ समान व्यवहार करता है; देश का प्रत्येक सदस्य उस देश के समर्थन में योगदान देता है। करों से देश के प्रत्येक सदस्य को यह भी एहसास होना चाहिए कि सरकार हमारे लिए कितनी लाभदायक है, और इससे ज़िम्मेदार नागरिकता को बढ़ावा मिलना चाहिए।

इसके अलावा, एक कलीसिया को अपनी सदस्यता से स्वैच्छिक दान के माध्यम से धन प्राप्त करना चाहिए। यीशु ने कहा, "जो कैसर का है वह कैसर को दो; और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो" (मत्ती 22:21)। पुराने नियम के इस्राएल में, बीस वर्ष से अधिक आयु के प्रत्येक व्यक्ति के लिए मंदिर कर के रूप में आधा शेकेल देना अनिवार्य था (निर्गमन 30:11)। सुसमाचार की सेवकाई (जो कलीसिया का मूल कार्य है) का समर्थन उन लोगों से आना चाहिए जो उस सेवकाई से लाभान्वित होते हैं, पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 9 में परमेश्वर की कलीसिया को सिखाया।

ठीक है, तो मैं कहूँगा कि राज्य का पक्ष इस बात के लिए एक उचित तर्क देता है कि हर नागरिक को अपना कर क्यों देना चाहिए, लेकिन मुझे लगता है कि यह राज्य-प्रायोजित जुए के खिलाफ अब तक का सबसे कमज़ोर तर्क है। असल में, उनका पूरा तर्क यही लगता है कि उन्हें लगता है कि राज्य के लिए अपने लोगों से स्वैच्छिक लेन-देन के बजाय अनैच्छिक लेन-देन (कर) के ज़रिए पैसा लेना बेहतर है।

दूसरे शब्दों में, अगर राज्य, उदाहरण के लिए, लॉटरी को खत्म करने का फैसला करते हैं और इसके बजाय सभी नागरिकों पर सीधे तौर पर एक निश्चित प्रतिशत कर लगाने का फैसला करते हैं, तो भले ही उन्हें कर वृद्धि पसंद न आए, लेकिन ऐसा लगता है कि धार्मिक सिद्धांत के आधार पर उन्हें इस व्यवस्था से कोई आपत्ति नहीं होगी। दूसरे शब्दों में, अगर सीज़र स्वेच्छा से पैसा नहीं ले सकता, तो सीज़र (उसके उद्धरण का इस्तेमाल करते हुए) बस यह घोषणा कर सकता है कि उस पर पहले से ज़्यादा पैसा बकाया है... और ऐसा लगता है कि यह किसी न किसी तरह ठीक ही होगा।

अगला तर्क चर्चों द्वारा जुआ खेलने की बात करता है, जो शायद बिंगो खेलने वालों से विशेष रूप से संबंधित है। एक बार फिर, मुझे लगता है कि यहाँ उनका तर्क बहुत ही घटिया है क्योंकि उनका कहना है कि चर्चों को अपना धन "स्वेच्छा" से प्राप्त होना चाहिए। इस तर्क को घटिया बनाने वाली बात यह है कि बिंगो खेलने से प्राप्त होने वाला कोई भी शुद्ध लाभ स्वेच्छया दिया गया दान है, जब तक कि, निश्चित रूप से, उन्हें यह न लगे कि चर्च लोगों को बिंगो खेलने के लिए मजबूर कर रहे हैं।

वह यह भी कहते हैं कि चर्च का समर्थन उन लोगों से आना चाहिए जो लाभान्वित होते हैं। हालाँकि, अगर हम यह भी मान लें कि कई बिंगो प्रतिभागी चर्च के सदस्य नहीं हैं, तो भी वे चर्च की संपत्ति पर चर्च द्वारा प्रदान किए जा रहे मनोरंजन पर पैसा खर्च करते हैं—तो ऐसा कैसे हो सकता है कि उन्हें लाभ नहीं हो रहा है? चर्च उन लोगों को, जो चर्च के सदस्य नहीं भी हो सकते हैं, एक पारस्परिक और स्वैच्छिक लेन-देन के तहत, एक प्रतिफल, अर्थात् उनकी सुविधाएँ और पुरस्कार प्रतिफल, प्रदान कर रहा है।

इसलिए, मुझे नहीं पता कि इसमें समस्या क्या है, जब तक कि वह यह न सोचें कि चर्च स्वयं लालची, लोभी हैं और ईश्वर के बजाय धन के प्रेम से प्रेरित हैं।

इसके बाद, हम उनके इस मत पर आते हैं कि जुआ खेलने की सुविधा देने वाला संगठन (या राज्य) वास्तव में चोरी में संलिप्त है:

तीसरा, हम यह तर्क दे सकते हैं कि ये मूलतः वैध चोर हैं। जैसे चोर लेता है और वापस नहीं करता, वैसे ही ये संगठन भी लेते हैं और वापस नहीं करते।जिन मामलों में वे लौटते हैं, वे अपवाद हैं; ज़्यादातर लोग बिना पैसे लिए ही चले जाते हैं। जुआरी को किसी ऐसी चीज़ पर पैसा खर्च करने के लिए कहा जाता है जिससे उसे कोई ठोस लाभ नहीं होता। यही चोरी है। इसके अलावा, जैसे चोर बलपूर्वक वह चीज़ छीन लेता है जो उसकी नहीं है, वैसे ही संगठन भी बल का प्रयोग करते हैं। यह शारीरिक बल नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक बल होता है, जो विज्ञापनों और अन्य हथकंडों का इस्तेमाल करके लोगों को अपना पैसा देने के लिए प्रोत्साहित करता है।

हम जानते हैं कि चोरी करना परमेश्वर के नियम में स्पष्ट रूप से निषिद्ध है। आठवीं आज्ञा कहती है, "तू चोरी न करना" (निर्गमन 20:15)। और हर इंसान यही चाहता है कि कोई चोरी न करे, क्योंकि चोरी करने से उसकी अपनी संपत्ति खतरे में पड़ जाती है।

कोई यह तर्क दे सकता है कि जुआघर चोरी के दोषी नहीं हैं, क्योंकि वे मालिक की सहमति से पैसा लेते हैं। यह सच है कि कोई भी अनिच्छा से जुआ नहीं खेलता; इसलिए इसकी कुछ ज़िम्मेदारी जुआरी पर भी आती है। हालाँकि, इससे संगठन दोषमुक्त नहीं हो जाते। अगर मैं कोई घोटाला करता हूँ, तो मैं यह तर्क नहीं दे सकता कि लोगों ने स्वेच्छा से अपना पैसा दिया। यह फिर भी एक घोटाला है, और चोरी है, जिसके लिए मैं ज़िम्मेदार हूँगा। या अगर मैं कोई ऐसी वस्तु बेचता हूँ जिसकी कीमत मेरे द्वारा ली गई कीमत से कम है, तो मैं यह कहकर उसे नहीं टाल सकता कि खरीदार ने मुझे स्वेच्छा से भुगतान किया। परमेश्वर इसे भी मेरी चोरी मानता है। नीतिवचन 11:1 कहता है, "झूठे तराजू से यहोवा घृणा करता है।" ऊपर दिए गए उदाहरण झूठे तराजू के आधुनिक समकक्ष हैं - एक ऐसा तरीका जिसमें कोई व्यक्ति किसी वस्तु के मूल्य से अधिक पैसा पाने की कोशिश करता है। चूँकि जुआघर ऐसा करते हैं, इसलिए वे चोरी के दोषी हैं।

इस मामले में, वह अंत में लेन-देन की स्वैच्छिक प्रकृति को स्वीकार करता है, जो उसने पहले कभी नहीं किया था। फिर वह जुए की तुलना एक घोटाले से करता है, लेकिन मुझे लगता है कि वह वास्तव में बहुत ही अस्थिर स्थिति में है। घोटाले में, किसी चीज़ का वादा करने के बाद, जानबूझकर उसे पूरा न करने और उस व्यक्ति का पैसा अपने पास रखने की कोशिश की जाती है जिसे आपने ठगा है। जुआ अलग है क्योंकि कोई भी जुआ प्रतिष्ठान जीत का वादा नहीं करता, बल्कि जीतने की संभावना का वादा करता है।

इसका मतलब यह नहीं कि जुआ कभी घोटाला नहीं होता। उदाहरण के लिए, अगर कोई आपको यह जानते हुए भी जुआ खेलने के लिए प्रोत्साहित करता है कि हारने पर वे आपके पैसे रख लेंगे, लेकिन जीतने पर आपको पैसे नहीं देंगे, तो वह संस्था घोटाला कर रही है। लेकिन आमतौर पर कैसीनो, राज्य, जनजातियों या... और खासकर बिंगो नाइट्स वाले चर्चों के साथ ऐसा नहीं होता!

इसके साथ ही, मैं उनके इस निष्कर्ष से पूरी तरह असहमत हूँ कि जुआ चोरी के समान है, लेकिन इससे भी अधिक, उन्होंने स्पष्ट रूप से घोषणा की है कि जुआ चोरी है!

एक पुरानी चीनी कहावत है, "हर दांव में एक मूर्ख और एक चोर होता है", लेकिन मुझे लगता है कि शायद इस लेखक ने इसे सचमुच में ले लिया है।

सच में, वह सीधे-सीधे कह रहे हैं कि अगर कोई व्यक्ति बिंगो नाइट के लिए चर्च जाता है, बिंगो कार्ड खरीदता है, लेकिन जीत नहीं पाता... तो चर्च ने हारने वाले व्यक्ति के साथ चोरी की है। अगर आपको लगता है कि यह कथन व्यक्तिपरक राय में बहुत आगे बढ़ गया है, तो मैं माफ़ी चाहता हूँ, लेकिन मुझे लगता है कि यह शब्दाडंबर वस्तुनिष्ठ रूप से हास्यास्पद है।

अगला भाग इस प्रश्न पर चर्चा करता है कि क्या बाध्यकारी जुआ खेलना पाप है या नहीं। हम इस भाग को छोड़ देंगे क्योंकि हम पहले ही यह स्थापित कर चुके हैं कि अब तक जिन अन्य संप्रदायों पर हमने चर्चा की है, वे बाध्यकारी जुए को पाप मानते हैं। यहाँ तक कि कैथोलिक, जो जुए के मामले में (अब तक) सबसे उदार संप्रदाय प्रतीत होते हैं, भी सुझाव देते हैं कि एक अच्छा प्रबंधक न बनना और अपना तथा दूसरों का भरण-पोषण न करना पाप है, जैसे कि लालच और लोभ।

दूसरे शब्दों में, हो सकता है कि दूसरे संप्रदाय अगले भाग के शब्दों से सहमत न हों, लेकिन मूल रूप से, वे इसके पीछे के संदेश से सहमत होंगे। इसी कारण से, कम से कम उन लोगों के लिए जो इस धर्म को मानते हैं, मुझे नहीं लगता कि बाध्यकारी जुए का प्रश्न बिल्कुल भी विवादास्पद है, इसलिए हम मनोरंजक जुए पर आगे बढ़ते हैं... जिसे वे पाप भी कहते हैं।

आरंभिक पैराग्राफ इस प्रकार हैं:

धर्मग्रंथों के आधार पर इसका बचाव करने का एक प्रयास यह है कि धर्मग्रंथ कहीं भी जुए को स्पष्ट रूप से मना नहीं करता। इसलिए, तर्क यह है कि जुआ खेलना ईसाई स्वतंत्रता के दायरे में आता है - हम इसे खेलने के लिए स्वतंत्र हैं, जब तक कि हम ईश्वर के किसी भी आदेश या धर्मग्रंथ के सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं करते। इस तर्क का उपयोग करने वाला व्यक्ति यह मान सकता है कि बाध्यकारी जुआ खेलना गलत है क्योंकि यह हमारे समय और धन के उपयोग के संबंध में स्पष्ट आदेशों का उल्लंघन करता है, और जुआ खेलने का व्यक्ति का उद्देश्य गलत (लालच) हो सकता है।हालाँकि, तर्क यह है कि अगर किसी का इरादा गलत नहीं है, और वह सिर्फ़ मनोरंजन के लिए जुआ खेलता है, तो वह पाप नहीं करता। कुछ लोग जो इस तर्क का इस्तेमाल करते हैं, वे हमें यह याद दिलाकर अपनी बात पुख्ता करते हैं कि हमें परमेश्वर के वचन में कुछ नहीं जोड़ना चाहिए (प्रकाशितवाक्य 22:18-19)।

इसका बचाव करने का एक और प्रयास ऐसे कई अन्य मनोरंजनों की ओर इशारा करना है जिनमें बहुत पैसा खर्च होता है और कुछ हासिल नहीं होता। क्या जुआ खेलने और बाहर खाने में वाकई कोई अंतर है? जुआ खेलने और बेसबॉल पार्क में सबसे अच्छी सीट पाने में? जुआ खेलने और बहामास में एक शानदार क्रूज में? दरअसल, तर्क यह दिया जाता है कि मनोरंजक जुआ इनमें से कुछ चीजों से सस्ता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, ऊपर दिए गए एबीसी की तरह, रेवरेंड कुइपर इस तर्क पर पहुँचते हैं कि उन्हें परमेश्वर के वचन में कुछ नहीं जोड़ना है। दरअसल, वे सिर्फ़ विरोधी तर्क बता रहे हैं, जिसके बाद वे अपने खंडन प्रस्तुत करेंगे, लेकिन विरोधी तर्कों (में से एक) का उनका वर्णन कम से कम उचित प्रतीत होता है।

इसके बाद, वह यही तर्क देते हैं कि इसे (सीमाओं के भीतर) मनोरंजन का एक हानिरहित रूप माना जा सकता है, जो वास्तव में वही तर्क है जो हमने पृष्ठ पर कैथोलिकों से संबंधित देखा था। यह मेथोडिस्ट पादरी के रुख से भी मिलता-जुलता है, जहाँ उन्होंने कहा था, "ईश्वर जानता है कि आपके दिल में क्या है," यानी, हालाँकि वे एक संस्था के रूप में जुए के सख्त खिलाफ हैं, फिर भी ऐसे मामले हैं जिनमें कोई व्यक्ति जुआ खेल सकता है और यह पाप नहीं है।

यह एलडीएस द्वारा अपनाई गई नीति के समान ही है, जो कि इस लेख में वर्णित पहला संप्रदाय है। उस विशेष एल्डर ने सुझाव दिया कि जुआ न खेलना ही बेहतर होगा, क्योंकि ईश्वर जुआ नहीं खेलेगा, लेकिन यह कहने से पहले ही रुक गया कि जुआ हमेशा पापपूर्ण होता है। कुछ अन्य संप्रदायों की तरह, या कुछ हद तक, उन सभी की तरह (जो इसे हमेशा पाप नहीं मानते), उनकी चिंता मुख्य रूप से यह थी कि जुआ पाप को बढ़ावा दे सकता है।

ठीक है, तो आइए देखें कि रेवरेंड कुइपर इन तर्कों का खंडन कैसे करेंगे:

पहले तर्क के संबंध में, हम मानते हैं कि हमें पवित्रशास्त्र में ऐसा कोई पाठ नहीं मिलता जो कहता हो, "जुआ नहीं खेलना चाहिए।" लेकिन पवित्रशास्त्र को हमें इतने शब्दों में यह बताने की ज़रूरत नहीं है कि कोई विशेष कार्य पाप है, ताकि वह पाप हो। हम परमेश्वर के वचन में कुछ जोड़ने के दोषी नहीं हैं (जो वास्तव में एक भयानक पाप होगा!), जब हम उस चीज़ को पाप कहते हैं जिसे पवित्रशास्त्र इतने शब्दों में पाप नहीं कहता। पवित्रशास्त्र की व्याख्या करते और उसे अपने जीवन में लागू करते समय, परमेश्वर के लोगों को वेस्टमिंस्टर स्वीकारोक्ति, 1, 6 में दिए गए इस ठोस नियम का पालन करना चाहिए: "परमेश्वर की अपनी महिमा, मनुष्य के उद्धार, विश्वास और जीवन के लिए आवश्यक सभी बातों के विषय में उसकी पूरी सलाह या तो पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से दी गई है, या अच्छे और आवश्यक परिणामों द्वारा पवित्रशास्त्र से निकाली जा सकती है" [जोर मेरा, डीजेके]। अर्थात्, हमें विशिष्ट सकारात्मक और नकारात्मक आज्ञाएँ देने के अलावा, पवित्रशास्त्र हमें जीवन जीने के सिद्धांत भी देता है। जो कुछ भी इन सिद्धांतों के अनुरूप है वह अच्छा है, और जो कुछ भी इनका उल्लंघन करता है वह बुरा है।

यह तय करते समय कि कोई कार्य किसी ईसाई के लिए उचित है या नहीं, हमें तीन सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। ये सिद्धांत हीडलबर्ग धर्मशिक्षा, प्रश्न और उत्तर 91 में दिए गए हैं: "परन्तु अच्छे कर्म क्या हैं? केवल वे जो सच्चे विश्वास से उत्पन्न होते हैं, परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार और उसकी महिमा के लिए किए जाते हैं।" (इन मानदंडों का इस प्रकार उपयोग करने के शास्त्रीय समर्थन के लिए रोमियों 14:23, 1 शमूएल 15:22, 1 कुरिन्थियों 10:31 देखें।) यदि कोई विशेष कार्य परमेश्वर की स्पष्ट आज्ञा का उल्लंघन करता है, तो वह उचित नहीं है। यदि वह परमेश्वर की स्पष्ट आज्ञा का उल्लंघन नहीं करता है, लेकिन फिर भी परमेश्वर की महिमा के लिए या हमारे हृदय में विद्यमान विश्वास के प्रकटीकरण में नहीं किया जा सकता है, तो भी वह उचित नहीं है। इन तीनों मानदंडों को पूरा किया जाना चाहिए,

ताकि परमेश्वर के बच्चे को यह विश्वास हो जाए कि उसने इस कार्य में परमेश्वर की सेवा की है और परमेश्वर उसकी सेवा से प्रसन्न है।

इसलिए, भले ही पवित्रशास्त्र कहीं भी जुए की स्पष्ट निंदा नहीं करता है, फिर भी हम मनोरंजन के लिए जुए को पाप के रूप में मूल्यांकित कर सकते हैं, बिना इस बात से डरे कि हम पवित्रशास्त्र में कुछ जोड़ रहे हैं, क्योंकि हम यह निर्णय पवित्रशास्त्र के सिद्धांतों के आधार पर करते हैं।

ठीक है, तो उनका पहला तर्क जुए को सिद्धांततः पाप मानता है। संक्षेप में, उनका तर्क यह है कि बाइबल को जुए को, या किसी भी अन्य चीज़ को पापी घोषित करने के लिए विशेष रूप से पापी घोषित करने की आवश्यकता नहीं है।

हालाँकि, कुइपर यह स्वीकार करते हैं कि यह बाइबल की व्याख्या से संबंधित है, इसलिए कुछ संप्रदाय इसकी एक तरह से व्याख्या कर सकते हैं और कुछ अन्य तरह से।व्याख्या की अपील करने में मुझे जो मुख्य दोष दिखाई देता है, वह यह है: इस निबंध में पहले उन्होंने अन्य कलीसियाओं पर पापपूर्ण गतिविधियों में शामिल होने का सीधा आरोप लगाया है, लेकिन उनका आरोप उस बात पर आधारित है जिसे वे स्वीकार करते हैं कि यह परमेश्वर के प्रत्यक्ष वचन के विपरीत एक व्याख्या है।

इसे ध्यान में रखते हुए, ऐसा लगता है कि वह उन अन्य चर्चों की निंदा करने में थोड़ी जल्दबाजी कर रहे हैं, उनके शब्दों में, "चोरी" करने के लिए। इसके बाद, वह हीडलबर्ग कैटेचिज़्म का हवाला देते हैं, जो एक ऐसा दस्तावेज़ है जिससे प्रोटेस्टेंट (विशेष रूप से) निर्देशित होते हैं, इसलिए यह उनकी संस्था के अपने अधिकार के रूप में उनकी धारणा के लिए एक तरह की अपील है। दूसरे शब्दों में, ऐसे अन्य संप्रदाय भी हैं जिन्हें इस बात की विशेष परवाह नहीं है कि हीडलबर्ग कैटेचिज़्म किसी भी चीज़ के बारे में क्या कहता है।

फिर वे इस बात पर चर्चा करते हैं कि कोई कार्य ईश्वर की महिमा करता है या नहीं, और अब हम एक ऐसे बुनियादी धार्मिक बिंदु पर पहुँच गए हैं कि हमें इस पर आगे चर्चा न करने में ही भलाई है। इसका कारण यह नहीं है कि मैं इसमें अपनी राय देने से हिचकिचा रहा हूँ, बल्कि यह है कि हमें कई सांसारिक गतिविधियों और उनसे ईश्वर की महिमा होती है या नहीं, के प्रश्नों पर विचार करना होगा। मेरा मतलब है, अगर ईश्वर अपने हर काम में ईश्वर की महिमा लाना ही वह मानक तय करने वाला है, तो मैं कल्पना भी नहीं कर सकता कि बहुत कम लोग होंगे जो उस मानक को पार कर पाएँगे।

इसके साथ ही, मूल प्रश्न जुए जैसे विशिष्ट विषय से इतना दूर हो गया है कि उसे छोड़ देना ही बेहतर है, इसलिए हम आगे बढ़ते हैं।

आगे वे कहते हैं:

दूसरे तर्क के संबंध में, हमें यह याद रखना चाहिए कि भले ही कोई व्यक्ति किसी विशेष कार्य से भी बदतर काम कर सकता हो, इसका मतलब यह नहीं कि वह विशेष कार्य बुरा नहीं है। कोई यह तर्क दे सकता है कि बैंक लूटना पड़ोसी के पिछवाड़े से खिलौना चुराने से भी बदतर है, लेकिन इससे पड़ोसी के पिछवाड़े से खिलौना चुराने का औचित्य नहीं बनता। तो यहाँ भी यही बात लागू होती है। भले ही यह तर्क मान लिया जाए कि एक अच्छी क्रूज़ यात्रा करना, बॉल पार्क में सबसे अच्छी सीट पाना, या महंगे रेस्टोरेंट में बार-बार जाना, कभी-कभार लॉटरी टिकट या ऑफिस के फ़ुटबॉल पूल पर पैसा खर्च करने से ज़्यादा पैसे की बर्बादी है, लेकिन इससे जुए के इन कृत्यों का औचित्य नहीं बनता।

हालाँकि, हमें कभी-कभार खेले जाने वाले मनोरंजक जुए और इन अन्य गतिविधियों के बीच एक बुनियादी अंतर याद रखना चाहिए: जुआरी को अपने पैसे के बदले कोई ठोस लाभ नहीं मिलता, जैसा कि किसी बॉल पार्क में सीट किराए पर लेने या अच्छा खाना खरीदने वाले को मिलता है। जुआ खेलने से मिलने वाला एकमात्र लाभ अमूर्त है, यानी जीतने के रोमांच की आशा। और यह लाभ ईश्वर की संतान के लिए उचित नहीं है।

ठीक है, तो यह तर्क शुरू से ही बहुत कमज़ोर है। मुझे नहीं लगता कि जो तर्क दिया गया था कि जुआ पाप नहीं है, उसमें यह कहा गया था कि जुआ किसी और गतिविधि जितना "बुरा" नहीं है, इसलिए उन्होंने इसकी शुरुआत एक बेतुके तर्क से की है। क्या कोई ऐसा है जो सोचता है कि किसी बच्चे से खिलौना चुराना ठीक है क्योंकि यह बैंक लूटने से बुरा नहीं है? मूलतः, अब तक हमने जिन भी संप्रदायों (एसबीए को छोड़कर) पर चर्चा की है, उन सभी ने यही सुझाव दिया है कि जुआ केवल पाप की ओर ले जा सकता है, जैसे लालच, ईर्ष्या या लोभ। दूसरे शब्दों में, और तब भी, लालच ही पाप है और जुए ने लालच को जन्म दिया, लेकिन जुआ अपने आप में पाप नहीं था।

मूलतः, वह इस स्थिति को इस प्रकार प्रस्तुत कर सकते हैं, "ठीक है, अगर आप जुआ खेल रहे हैं, तो कम से कम आप दस आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन तो नहीं कर रहे हैं," लेकिन यह वह तर्क नहीं है जिस पर उन्हें ध्यान देना चाहिए। उन्हें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि अन्य संप्रदाय जुए को पाप नहीं मानते, न कि वे इसे दूसरों से कम पाप मानते हैं।

मैं उसे बढ़िया खाने से जुड़ा "ठोस लाभ" वाला तर्क दूँगा क्योंकि मैं समझ सकता हूँ कि यह तर्क कहाँ दिया जा सकता है। ठीक है, खाना बहुत महँगा रहा होगा, लेकिन आप भूखे आए थे और अब भूखे नहीं हैं, इसलिए ठोस लाभ हुआ।

ऐसा कहने के बाद, यह तर्क हास्यास्पद है। मनोरंजन के लिए जुआ खेलने की तुलना में बेसबॉल खेल देखने से क्या ठोस लाभ हो सकता है? क्या वह यह कह रहे हैं कि बेसबॉल खेल ने ही व्यक्ति का पेट भर दिया? क्या वह यह तर्क दे रहे हैं कि बेसबॉल खेल देखना आध्यात्मिक रूप से संतुष्टिदायक है? क्या बेसबॉल खेल देखने जाना और टिकट खरीदना, "परमेश्वर की महिमा" लाता है, जैसा कि वह कहते हैं कि सभी कार्यों से होना चाहिए?

स्पष्ट रूप से, इस तथ्य के अलावा कि बेसबॉल खेलों में भाग लेने की लत लगने की संभावना काफी कम होती है, मैं यह नहीं देख सकता कि ठोस लाभ की दृष्टि से दोनों के बीच क्या अंतर है।

इसके अलावा, धन मूर्त है और इसका उपयोग मूर्त लाभ खरीदने के लिए किया जा सकता है।यदि जुआ खेलने वाला व्यक्ति जीत जाता है, तो उसने वास्तव में जुआ खेलने का एकमात्र ठोस संभावित लाभ उठाया है... वह उससे अधिक लेकर वापस लौटता है, जितना वह जुआ खेलने के लिए गया था।

संक्षेप में, मैं संपूर्ण मूर्त/अमूर्त प्रश्न को हास्यास्पद मानता हूं और, शायद रेस्तरां के अलावा, उनके उदाहरण गंभीर रूप से प्रासंगिक थे।

खैर, बाकी लेख मूलतः पिछली बात का ही दोहराव है और उन लोगों के लिए सलाह है जो किसी भी तरह से जुए से जूझ रहे हैं। आप चाहें तो इसे पढ़ सकते हैं, लेकिन मैं इस लेख को पूरा कर चुका हूँ।

बेशक, बैपटिस्ट प्रोटेस्टेंट की एक शाखा हैं (हालाँकि कई लोग खुद को बैपटिस्ट ही मानते हैं), इसीलिए मैंने इस खंड का शीर्षक "अन्य प्रोटेस्टेंट" रखा है। बाकी लूथरन या प्रेस्बिटेरियन हैं, इसलिए कोई एक "प्रोटेस्टेंट चर्च" नहीं है।

इस पृष्ठ को शिक्षाप्रद बनाने के उद्देश्य से, मैंने सोचा कि एक विशिष्ट चर्च पर नज़र डालना दिलचस्प होगा, ताकि हम यह स्पष्ट कर सकें कि एक ही छत्रछाया (प्रोटेस्टेंट) के अंतर्गत आने वाले चर्च संदेश और तीव्रता, दोनों में एक-दूसरे से कैसे भिन्न हो सकते हैं। इसके साथ ही, आइए देखें कि क्या हमें लूथरन या प्रेस्बिटेरियन की ओर से कोई आधिकारिक राय मिल सकती है और हम उसे "काफी अच्छा" कह सकते हैं, जिससे यह अंदाजा लगाया जा सके कि ईसाई संप्रदाय इसे किस नज़रिए से देखते हैं। अन्य चर्चों में इनमें से किसी एक का कुछ न कुछ रूपांतर हो सकता है, लेकिन ऐसा लगता है कि हमने इस मुद्दे पर ईसाई मतों की पूरी श्रृंखला को शामिल करने के लिए कम से कम इतना तो किया ही है।

लूटेराण

जब बात लूथरन चर्च की आती है तो हमारे पास काम करने के लिए कुछ अलग स्रोत हैं, इसलिए सबसे पहले हम लूथरन विटनेस का हवाला देंगे:

जुआ संबंधी दस्तावेज़ में, आयोग ने सबसे पहले यह टिप्पणी की कि पवित्र शास्त्र जुए के प्रश्न पर विशेष रूप से चर्चा नहीं करता। लेकिन आयोग ने ज़ोर देकर कहा कि इसका मतलब यह नहीं है कि शास्त्र इस प्रथा से जुड़े नैतिक प्रश्नों पर मौन हैं। बाइबल उन लोगों के लिए बहुत कुछ कहती है जो जुआ खेलते हैं या इस प्रथा में शामिल होने की सोच रहे हैं, और जो इसे बढ़ावा देते हैं। CTCR ने धर्मशास्त्रीय शिक्षाओं के आधार पर, छह सिद्धांतों पर विस्तार से चर्चा की है जो उन लोगों के सामने आने वाले संभावित खतरों के बारे में बताते हैं जो हमारे चारों ओर प्रचारित जुए की प्रथा में शामिल हैं। ये सिद्धांत हैं (रिपोर्ट में टिप्पणी के बिना):

जुआ लालच और लोभ के पापों को बढ़ावा देता है।

जुआ खेलना परमेश्वर द्वारा हमें सौंपी गई संपत्ति के कुप्रबंधन को बढ़ावा देता है।

जुआ खेलना परमेश्वर के प्रबन्ध के प्रति उस पर पूर्ण निर्भरता को कमजोर करता है।

जुआ, उत्पादक कार्य के प्रति प्रतिबद्धता के विपरीत कार्य करता है।

जुआ एक संभावित व्यसनकारी व्यवहार है।

जुआ हमारे पड़ोसी के कल्याण के लिए खतरा है और आम भलाई के विरुद्ध है।

एक बात जहाँ ये संप्रदाय ज़्यादातर सहमत हैं, वह यह है कि बाइबल में जुए के सवाल पर कोई खास बात नहीं कही गई है। इसके साथ ही, और जैसा कि हम पहले ही चर्चा कर चुके अन्य संप्रदायों के साथ भी करते हैं, वे कई (छह) तरीकों पर गौर करते हैं जिनसे जुआ पाप का कारण बन सकता है, या शायद, वास्तव में एक पापपूर्ण गतिविधि हो सकती है।

जैसा कि हम इन छह कारणों से देख सकते हैं, अन्य संप्रदायों की स्थिति पर हमारी लंबी चर्चा को देखते हुए, ये छह कारण अन्य संप्रदायों द्वारा बताए गए सभी संभावित पतनों का एक संयोजन प्रतीत होते हैं। जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, उन्होंने उन सभी संभावित पतनों में कोई और कारण नहीं जोड़ा है जिनका हमने यहाँ पहले ही उल्लेख किया है।

अंततः, उस छोटे से लेख का निष्कर्ष बस इस बात पर ज़ोर देकर निकाला गया कि व्यक्ति जुए के अपने व्यक्तिगत उद्देश्यों की जाँच करे और यह सुनिश्चित करे कि वे उन छह चीज़ों में से कोई भी नहीं हैं। इसके साथ ही, वे मेथोडिस्ट दृष्टिकोण (जहाँ तक व्यक्ति का संबंध है) से सहमत प्रतीत होते हैं कि यह मुख्यतः व्यक्ति के हृदय में क्या है, इस पर निर्भर करता है।

इस दो पृष्ठीय लेख में प्रश्न पूछा गया है, "जुआ मनोरंजन है या पाप," और इस पर चर्चा पादरी ग्रेगरी एल. जैक्सन और वर्ड ऑफ गॉड लूथरन द्वारा की गई है।

किसी भी मामले में, वह सीधे इसमें शामिल हो जाता है:

जुआ एक पाप है क्योंकि यह दूसरे की हानि से लाभ उठाने पर आधारित है।

शब्दों में, चोरी का एक परिष्कृत रूप। जुआ भी पाप है क्योंकि इसे बढ़ावा मिलता है

लालच, जो दस आज्ञाओं का उल्लंघन करता है।हमारे स्वीकारोक्ति में कहा गया है: “यद्यपि

आप ऐसे चलते हैं जैसे आपने किसी को कुछ गलत नहीं किया, फिर भी आपने किसी को चोट पहुंचाई है

अपने पड़ोसी को धोखा देना; और यदि इसे चोरी और छल नहीं कहा जाता, तो भी इसे अपने पड़ोसी का लालच करना कहा जाता है।

पड़ोसी की संपत्ति, यानी उस पर कब्ज़ा करने का लक्ष्य रखना....” लूथर, लार्ज कैटेसिज़्म,

कॉनकॉर्डिया ट्रिग्लोटा, पृष्ठ 669.

जैसा कि हम देख सकते हैं, उन्हें पिछले पादरी का लेखन बहुत पसंद आया होगा, जिसका हमने गहराई से विश्लेषण किया था। मेरा मानना है कि जैक्सन ने इसे संक्षिप्त रखकर भी समझदारी दिखाई, क्योंकि मैंने इसे अभी तक पूरा नहीं पढ़ा है, इसलिए मेरा मानना है कि संक्षिप्तता के कारण इसमें खामियाँ निकालना मुश्किल हो जाता है। विचारों और उनके विपरीत विचारों पर बहस करना मुश्किल काम है, लेकिन तर्क में खामियाँ निकालना (जैसा कि हमने पिछले मामले में किया था) आसान है।

इस मामले में, प्रारंभिक तर्क यह है कि जुआ खेलना चोरी के समान है क्योंकि एक व्यक्ति दूसरे के नुकसान से लाभ उठाता है। हालाँकि, मेरा तर्क है कि अधिकांश वित्तीय लेन-देन के मामले में यह बात सही है। सभी मामलों में, सेवा/वस्तु प्रक्रिया से जुड़े अधिकांश लोगों को उनके मूल्यवर्धन के अनुरूप भुगतान मिलता है, अन्यथा, कंपनी लाभ कमाने में विफल हो जाएगी (यदि उससे भी अधिक कीमत पर नहीं बेच रही है) और व्यवसाय बंद हो जाएगा। इसके अलावा, यदि सभी वित्तीय लेन-देन एक-दूसरे के लिए अधिकतम लाभकारी माने जाते हैं, तो किसी वस्तु की कीमत उस वस्तु के प्रदाता की लागत से अधिक नहीं होनी चाहिए, अन्यथा, प्रदाता जीत जाता है और खरीदार हार जाता है।

इसके अलावा, 'लालच' एक ऐसा शब्द है जिसका इस्तेमाल इतने व्यापक रूप से किया जा सकता है कि मैं इसे छू भी नहीं पाऊँगा। सीधे शब्दों में कहें तो, मैं समझ सकता हूँ कि हाउस एज वाले कैसीनो गेम की पेशकश को किसी और के पैसे का लालच कैसे माना जा सकता है, हालाँकि, मैं यह नहीं समझ पा रहा हूँ कि किसी को आपसे कोई चीज़ खरीदने के लिए उसकी कीमत से ज़्यादा कीमत पर चाहना, दूसरे व्यक्ति के पैसे का लालच कैसे नहीं है। आप यह तर्क दे सकते हैं कि विक्रेता को अपने परिवार का भरण-पोषण भी करना चाहिए, लेकिन किस बिंदु पर उन्होंने ऐसा किया है और क्या वे लालच से प्रेरित नहीं हैं? इस तरह की चीज़ों पर वास्तव में कोई सख्त रोक नहीं है, इसलिए मैं कहूँगा कि अगर जुआ इसी कारण से पाप हो सकता है, तो व्यापार का कोई भी अन्य रूप भी पाप हो सकता है।

उन्होंने लॉटरी के लिए एक दिलचस्प विकल्प प्रस्तावित किया है:

मेरे पास लॉटरी खेलने का एक अच्छा विकल्प है: क्यों न मैं हर हफ्ते 1 डॉलर भेजूं?

एक सच्चा रूढ़िवादी लूथरन सेमिनरी? इसे जुआ खेलने जैसा समझें, जैसे बोने वाला

मार्क 4 में लापरवाही से बीज बोया गया। परमेश्वर वचन को बढ़ाएगा और वह आशीर्वाद देगा

भावी पादरियों की सहायता के लिए दिया गया धन। इसे मनोरंजन ही समझिए। इससे बढ़कर और क्या आनंद हो सकता है?

एक विद्यार्थी को शिक्षक या पादरी बनने में मदद करने के अलावा और क्या किया जा सकता है?

समझे? लॉटरी मत खेलो, जहाँ तुम्हें अच्छा रिटर्न मिल सकता है। उससे बेहतर है, इसे ऑर्थोडॉक्स लूथरन सेमिनरी में भेज दो, जहाँ तुम्हें कम से कम -100% रिटर्न की गारंटी तो मिलेगी ही।

प्रेस्बिटेरियन:

हम ओथोडॉक्स प्रेस्बिटेरियन चर्च के इस पृष्ठ से शुरुआत करेंगे, जिसमें वेस्टमिंस्टर लार्जर कैटेचिज़्म #142 का हवाला दिया गया है:

आठवीं आज्ञा में निषिद्ध पाप, आवश्यक कर्तव्यों की उपेक्षा के अलावा, चोरी, डकैती, मानव-चोरी और चोरी की गई कोई भी वस्तु प्राप्त करना हैं; धोखाधड़ी का व्यवहार, झूठे वजन और माप, भूमि चिह्नों को हटाना, मनुष्य और मनुष्य के बीच अनुबंधों में या विश्वास के मामलों में अन्याय और विश्वासघात; उत्पीड़न, जबरन वसूली, सूदखोरी, रिश्वतखोरी, परेशान करने वाले मुकदमे, अन्यायपूर्ण घेरेबंदी और जनसंख्या में कमी; कीमत बढ़ाने के लिए वस्तुओं को हड़पना; गैरकानूनी व्यवसाय, और अपने पड़ोसी से उसकी चीजें लेने या रोकने या खुद को समृद्ध करने के सभी अन्य अन्यायपूर्ण या पापपूर्ण तरीके; लोभ; सांसारिक वस्तुओं को अत्यधिक महत्व देना और प्रभावित करना; उन्हें प्राप्त करने, रखने और उपयोग करने में अविश्वासपूर्ण और विचलित करने वाली चिंताएं और अध्ययन; दूसरों की समृद्धि से ईर्ष्या करना; इसी तरह आलस्य, अपव्यय, बेकार जुआ; और अन्य सभी तरीके जिनसे हम अपनी बाहरी संपत्ति को अनुचित रूप से नुकसान पहुंचाते हैं, और उस संपत्ति के उचित उपयोग और आराम से खुद को धोखा देते हैं जो भगवान ने हमें दी है।

इसके साथ ही, वे कुछ ऐसे मुद्दों पर चर्चा करने लगते हैं, जिन पर हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, और फिर, जैसा कि हमारे दयालु मेथोडिस्ट पादरी ने मुझसे पहले बात की थी, अंततः इस प्रश्न पर आते हैं कि जब कोई व्यक्ति जुआ खेलने की गतिविधि में शामिल होता है, तो उसके दिल में क्या होता है:

2. इसमें क्या प्रेरणा शामिल है? तात्कालिक धन की पूरी अवधारणा और आकर्षण "सांसारिक वस्तुओं के प्रति अत्यधिक लगाव" को दर्शाता है। चाहे स्वीकार करें या न करें, जुए के पीछे जो हृदय का पाप है, वह लालच है।लॉटरी का रोमांच इस बात में नहीं है कि कोई खास नंबर निकलता है या नहीं, बल्कि इस बात में है कि क्या मैं उससे अमीर बनूँगा! वरना, मैं बस एक नंबर लिखकर टिकट की कीमत बचा सकता था। यह एक बेहतरीन बात है जिससे आप अपने सहकर्मियों को परमेश्वर के सामने उनके दिल का हाल बता सकते हैं।

यद्यपि आपके प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, परन्तु परमेश्वर के वचन में स्पष्ट शिक्षा है जो किसी भी व्यक्ति को अपने विवेक से यह निर्णय लेने में सहायता करेगी कि परमेश्वर की दृष्टि में क्या सही और सर्वोत्तम है।

एक आखिरी विचार। आप "संयोग के खेल" के बारे में पूछ रहे हैं। क्या वाकई ऐसी कोई चीज़ होती है? नीतिवचन 16:33 के अनुसार, "चिट्ठी तो डाली जाती है, परन्तु उसका निर्णय यहोवा ही करता है।" परमेश्वर "अपनी इच्छा के अनुसार सब कुछ करता है" (इफिसियों 1:11)। हमें पवित्रशास्त्र में परमेश्वर के आदेशों का विस्तृत विवरण नहीं दिया गया है, लेकिन हमें बताया गया है कि हमें उसकी आज्ञाकारी इच्छा का पालन करना है, जैसा कि दस आज्ञाओं में संक्षेप में बताया गया है।

उस खंड से पहले, वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे थे कि वे आठवीं आज्ञा को "फिजूलखर्ची वाले जुए" पर प्रतिबंध के रूप में देखते हैं, लेकिन अंततः यह स्वीकार करते हैं कि कुछ जुआ, जिसमें छोटी-मोटी रकम शामिल होती है, फिजूलखर्ची नहीं हो सकता। हालाँकि, वे यह भी बताते हैं कि अगर कोई इसे सच भी मान ले, तो भी यह तय करना मुश्किल है कि क्या फिजूलखर्ची है और क्या नहीं।

उद्धृत अंतिम अनुच्छेद दिलचस्प है क्योंकि यह तर्क देता प्रतीत होता है कि संयोग (अर्थात्, प्रायिकता) वास्तव में कोई प्रश्न ही नहीं है क्योंकि ईश्वर की इच्छा ही तय करेगी कि पासे के लुढ़कने, रूलेट के घूमने या लॉटरी के नंबर आने पर क्या होगा। माना कि यह उनका अपना मत है और वे इसे मानने के लिए स्वतंत्र हैं, लेकिन मेरा सुझाव है कि जिन अन्य संप्रदायों और व्यक्तियों पर चर्चा की गई है, उनमें से अधिकांश यही कहेंगे कि, व्यक्ति पाप कर रहा है या नहीं, इस प्रश्न के अलावा, किसी व्यक्ति के जुए के वास्तविक परिणाम ईश्वर के लिए अप्रासंगिक हैं!

हालाँकि, यदि आप इस विचारधारा से सहमत हैं, तो मेरा अनुमान है कि यदि आप जुआ खेलते हैं और हार जाते हैं, तो आप ईश्वर को दोष दे सकते हैं?

इसके साथ ही, हम प्रेस्बिटेरियन मिशन की ओर बढ़ेंगे, जो प्रेस्बिटेरियन चर्च यूएसए से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है:

हालाँकि, उस पृष्ठ पर चर्च का आधिकारिक रुख इस प्रकार समाप्त होता है:

2000 में, महासभा ने जुए के संगठित और संस्थागत रूपों के प्रति अपने विरोध की फिर से पुष्टि की, और इसने प्रेस्बिटेरियन से आग्रह किया कि वे आस्था के मामले के रूप में इस तरह के जुए में भाग लेने से इनकार करें और इन रूपों को विनियमित, प्रतिबंधित और अंततः समाप्त करने के प्रयासों में शामिल हों।(5)

मेथोडिस्टों (एक आधिकारिक संस्था के रूप में) की तरह, ऐसा प्रतीत होता है कि प्रेस्बिटेरियन भी संगठित जुए के व्यापक सामाजिक प्रभावों को लेकर ज़्यादा चिंतित हैं, बजाय इसके कि वे इसे करने वाले व्यक्तियों के सवालों से ज़्यादा चिंतित हैं। हालाँकि, वे अपने अनुयायियों को जुआ खेलने से बचने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और, हालाँकि शायद कुछ अन्य धार्मिक संस्थाओं की तरह सीधे तौर पर नहीं, फिर भी उन्हीं अनुयायियों से राजनीतिक हित के मुद्दे के रूप में जुए का वास्तव में विरोध करने का आह्वान करते हैं। उन्होंने ऐसा बिल्कुल नहीं कहा, लेकिन अगर आप पंक्तियों के बीच में पढ़ें, तो निश्चित रूप से वे यही कह रहे हैं।

दसवीं प्रेस्बिटेरियन चर्च ने प्रत्यक्ष रूप से यह घोषित किया है कि जुआ एक पाप है, लेकिन हम उस पृष्ठ से उद्धरण नहीं देंगे या यहां कोई विशेष बात नहीं बताएंगे, क्योंकि इसमें कोई व्यक्तिगत तर्क या स्थिति नहीं दी गई है, जिसे हमने पहले ही कवर नहीं किया है।

ईसाई धर्म का सारांश

इसके साथ ही, मैं कहूँगा कि हमने पर्याप्त संप्रदायों पर चर्चा कर ली है और जुए पर ईसाई विचारों की पूरी श्रृंखला को पर्याप्त रूप से संबोधित किया है। हम कुछ समग्र कथनों के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे, हालाँकि हम पाठकों को यह समझने के लिए प्रोत्साहित करेंगे कि कुछ संप्रदाय, या शायद व्यक्तिगत कलीसियाएँ और कलीसिया के नेता, इनसे भिन्न हो सकते हैं।

जुए के मामले में जिन ईसाई संप्रदायों की हमने चर्चा की है, उनमें कैथोलिक धर्म सबसे सहिष्णु है। हालाँकि वे मानते हैं कि जुआ अन्य पापों का द्वार बन सकता है, लेकिन वे ही एकमात्र ऐसे संप्रदाय हैं जो स्पष्ट रूप से कहते हैं कि जुआ मनोरंजन का एक हानिरहित रूप भी हो सकता है। आखिरकार, कैथोलिक चर्च (हालांकि सभी नहीं) के लिए जनता के लिए खुले बिंगो कार्यक्रम आयोजित करना कोई असामान्य बात नहीं है।

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स का मानना है कि वे जुए को आधिकारिक तौर पर एक मामूली अपराध मानते हैं। हालाँकि, किसी भी अन्य संप्रदाय की तरह, उनका मानना है कि जुआ अंततः लालच जैसे पापों की ओर ले जा सकता है।एलडीएस के जिस धार्मिक नेता से मैंने बात की, उनका मुख्य ध्यान ईश्वरीय कार्यों पर केंद्रित प्रतीत होता है, और उनका कहना है कि जुआ ईश्वरीय नहीं है, इसलिए इसे हतोत्साहित किया जाना चाहिए। हालाँकि उन्होंने यह नहीं कहा कि जुआ वास्तव में पाप है, लेकिन उन्होंने यह ज़रूर कहा कि इससे व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में कोई मदद नहीं मिलती, और न ही इससे कोई लाभ होता है, इसलिए इससे बचना चाहिए।

यहोवा के साक्षियों की बात दिलचस्प थी क्योंकि उन्होंने साफ़ तौर पर बताया कि बाइबल में ऐसा कुछ भी नहीं है जो जुआ खेलने को पाप ठहराए, लेकिन वे इस बात से इतने चिंतित हैं कि ऐसा करने से पाप हो सकता है कि किसी व्यक्ति को चर्च से निकाल दिया जा सकता है! अब तक हमने जितने भी संप्रदायों पर गौर किया है, उनमें से यही एकमात्र संप्रदाय है जिसमें चर्च किसी व्यक्ति को जुआ खेलने पर सीधे तौर पर सज़ा दे सकता है।

हालाँकि, यहोवा के साक्षी इस मामले में कोई राजनीतिक रुख नहीं अपनाते क्योंकि उनके चर्च का एक बुनियादी तत्व यह है कि उन्हें सांसारिक मामलों से कोई सरोकार नहीं है। वास्तव में, हालाँकि मुझे नहीं पता कि यह आज भी सच है या नहीं, उन्हें एक बार सभी को वोट देने से भी दूर रहने के लिए ज़ोरदार सलाह दी गई थी!

मेथोडिस्ट चर्च पहला ऐसा चर्च था जिसने जुए पर व्यापक सामाजिक दृष्टिकोण से, खासकर आधिकारिक दस्तावेज़ों में, ध्यान केंद्रित किया, बजाय इसके कि व्यक्ति क्या करते हैं या क्या नहीं करते, इस पर ध्यान दिया। वास्तव में, मुझे जितने भी आधिकारिक चर्च दस्तावेज़ मिले, उनमें जुए के संबंध में किसी व्यक्ति के कार्यों का ज़िक्र तक नहीं था। राजनीतिक रूप से कहें तो, चर्च का आधिकारिक रुख यह है कि वे संगठित, संस्थागत और राज्य-स्वीकृत जुए के रूपों के खिलाफ हैं और इन संदर्भों में इसे कानूनी रूप से समाप्त कर दिया जाएगा।

एक मेथोडिस्ट पादरी के साथ मेरी बातचीत ऐसी थी जिसमें, उनके विचार से, जुआ खेलना अपने आप में कोई पाप नहीं है... बल्कि इसका न्याय केवल ईश्वर ही करेगा कि जुआ खेलने वाले के मन में क्या है। दूसरे शब्दों में, यदि व्यक्ति स्वार्थ, लोभ या लालच से प्रेरित है, तो जुआ पाप है... यदि जुआ केवल मनोरंजन के लिए खेला जा रहा है, तो हो सकता है कि वह पाप न हो। एक बार फिर, मुझे यह दोहराने के लिए प्रोत्साहित किया गया कि ये उनके निजी विचार थे और हो सकता है कि ये चर्च के विचारों को प्रतिबिंबित न करें।

जिन अन्य चर्चों की चर्चा की गई, वे किसी न किसी रूप में प्रोटेस्टेंट चर्चों के ही रूप थे। यहाँ तक कि बैपटिस्टों को भी प्रोटेस्टेंटवाद का एक रूप माना जाता है, लेकिन मेरे अनुभव में, वे बस यही कहते हैं कि वे बैपटिस्ट हैं। सामान्य तौर पर, जबकि विभिन्न वर्गों और चर्चों की राय अलग-अलग हो सकती है, मुझे लगता है कि यह कहना उचित होगा कि प्रोटेस्टेंट किसी व्यक्ति के जुआ खेलने को पाप मानते हैं। किसी भी स्थिति में, सभी प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इस बात पर एकमत प्रतीत होते हैं कि वे इसे राज्य स्तर पर या किसी भी संस्थागत रूप में जल्द ही समाप्त कर देंगे।

दरअसल, अमेरिकी बैपटिस्ट चर्च (पिछले कई चर्चित संप्रदायों में से) एकमात्र प्रोटेस्टेंट शाखा है जो जुए को हर मामले में व्यक्ति का पाप नहीं मानती। हालाँकि, अन्य चर्चों की तरह, उनका कहना था कि यह पाप की ओर ले जा सकता है या पाप से प्रेरित हो सकता है। दूसरे शब्दों में, जुआ किसी प्रकार के पाप करने का साधन हो सकता है।

प्रोटेस्टेंटवाद के सबसे चरम संस्करण (जहाँ तक जुए का संबंध है) या तो जुए को चोरी के बराबर मानते हैं, या स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं कि जुआ वास्तव में चोरी है।

जैसा कि हमने उम्मीद की थी, समग्र रूप से देखा जाए तो ईसाई धर्म का इस मामले में कोई रुख नहीं कहा जा सकता क्योंकि कई संप्रदाय, समितियाँ और व्यक्तिगत चर्च (किसी विशेष संप्रदाय के भीतर) हैं जो चीज़ों को अलग-अलग नज़रिए से देखते हैं। हम यह भी बताएँगे कि रूढ़िवादी चर्च आम तौर पर जुए को पाप मानते हैं (जैसे कि ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च), हालाँकि, जैसा कि मैंने भूमिका में कहा था, हर एक संप्रदाय को विशेष रूप से शामिल करना असंभव होगा।

इसके साथ ही, अब अन्य धर्मों की ओर बढ़ने का समय आ गया है।

यहूदी धर्म

अब हम यहूदी धर्म की ओर बढ़ेंगे, जो कुल मिलाकर जुए को ऐसी चीज के रूप में देखता है जिसे रब्बी हतोत्साहित करेंगे, लेकिन जरूरी नहीं कि इसे पाप के रूप में (मण्डली के लिए) निंदित किया जाए।

यह यूट्यूब चैनल: Ask the Rabbi (रब्बी मिंट्ज़ के साथ) पहला तार्किक तर्क देता है जो मैंने देखा है कि जुआ कभी-कभी चोरी का कारण बन सकता है। मूलतः, रब्बी तर्क देते हैं कि कोई भी लेन-देन जिसमें एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति से पैसे लेता है, जबकि दूसरा व्यक्ति, दबाव में, उससे पैसे लेता है, चोरी है। इसीलिए, अगर दो लोग शर्त लगाते हैं और उनमें से एक हार जाता है (लेकिन चुकाना नहीं चाहता), तो इसे चोरी माना जा सकता है अगर पहला व्यक्ति उसे जुए का कर्ज़ चुकाने के लिए मजबूर करता है, भले ही वह चुकाना न चाहे।

रब्बी तुरंत स्पष्ट करते हैं कि कई जुए के लेन-देन स्वैच्छिक होते हैं और चोरी नहीं माने जाएँगे। उदाहरण के लिए, क्रेप्स जैसे किसी खेल में दांव लगाते समय, एक बार जब खिलाड़ी पैसा लगा देता है, तो रब्बी तर्क देते हैं कि पैसा अब उसका नहीं रह जाता। नतीजतन, इस तरह के लेन-देन को चोरी नहीं माना जाएगा।

किसी भी स्थिति में, मुझे लगता है कि यह रब्बी अपनी बात इस तरह से प्रस्तुत कर रहा है कि वह एक तार्किक स्थिति प्रस्तुत कर रहा है कि क्यों जुआ को कभी-कभी धार्मिक दृष्टिकोण से चोरी माना जा सकता है। यह उन प्रोटेस्टेंट-आधारित पादरियों से बहुत अलग है जिन्होंने यह तर्क देने की कोशिश की कि जुआ हमेशा चोरी/चोरी ही होता है।

इसके बाद, हम गूगल पर मेरे सर्च टर्म्स, "माई ज्यूइश लर्निंग" के मुख्य परिणाम देखेंगे, ताकि उम्मीद है कि हमें कुछ जानकारी मिल सके। ज़ाहिर है, जुए का सवाल सिर्फ़ इस बात से जुड़ा है कि कोई गवाह बन सकता है या नहीं, और यहाँ भी असहमति हो सकती है। उनका कहना है, कुछ हद तक:

मिशनाह में एक मत के अनुसार, यह निषेध केवल तभी लागू होता है जब जुआरी का कोई अन्य व्यवसाय न हो - अर्थात वह पेशेवर जुआरी हो। इस दृष्टिकोण के आधार पर, तल्मूड सुझाव देता है कि ऐसे व्यक्ति को गवाही देने से इसलिए रोका जाता है क्योंकि वह दुनिया के लिए कोई उपयोगी योगदान नहीं देता। एक अन्य मत यह भी बताता है कि जुआ एक प्रकार की चोरी है, क्योंकि दांव पर हारने वाला पक्ष अपनी इच्छा के विरुद्ध अपना धन दे देता है। इस तर्क से यह पता चलता है कि कभी-कभार जुआ खेलने वाला भी गवाह नहीं बन सकता। हालाँकि, यह मत सर्वमान्य नहीं है, क्योंकि संभवतः दांव पर लगे दोनों पक्ष स्वेच्छा से दांव लगाते हैं और इसलिए वे स्वयं हार की संभावना स्वीकार कर लेते हैं।

इस मामले में, जैसा कि हम देख सकते हैं, मिशनाह और तल्मूड एक-दूसरे से असहमत हैं। बेशक, यह कोई नई बात नहीं है क्योंकि हम सभी प्रोटेस्टेंटों के बीच भी पूर्ण सहमति नहीं पा सके, ईसाई धर्म के बारे में तो और भी कम।

एक परिचित तर्क जो हम यहां देखते हैं, वही तर्क है जो रब्बी ने किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध धन लेने के संबंध में दिया था, इसलिए यह देखना दिलचस्प है कि यह तर्क फिर से सामने आया है।

बेशक, आप सोच रहे होंगे कि जुआ खेलने वालों को गवाह बनने से क्यों रोका जा सकता है। उस स्रोत का कहना है कि यह पेशेवर जुआरी समाज के लिए कोई उपयोगी योगदान नहीं देगा, जो इस स्रोत के अनुसार:

वैध गवाहों का निर्धारण कैसे होता है? 12वीं सदी के स्पेनिश और मिस्री टीकाकार मैमोनाइड्स ने अपने मिश्नेह तोराह लॉज़ ऑफ़ एडुत (गवाही) में इस बात पर चर्चा की है कि गवाह कौन होता है। उन्होंने बताया है कि दस प्रकार के लोग गवाह बनने के लिए अयोग्य हैं: महिलाएँ, दास, नाबालिग, पागल, बहरे-गूंगे, अंधे, दुष्ट, आलसी, रिश्तेदार और पक्षपाती। इनमें से कुछ श्रेणियाँ तो समझ में आती हैं—मैं किसी ऐसे व्यक्ति को गवाह नहीं बनाना चाहूँगा जो किसी एक पक्ष का पक्षपाती हो या जो कानूनी रूप से पागल हो। कुछ अन्य श्रेणियाँ हमारे लिए बहुत चुनौतीपूर्ण हो सकती हैं—उदाहरण के लिए, यहूदी कानून की अदालत में आधी आबादी को गवाह बनने से रोकना।

इस मामले में, वे सुझाव दे सकते हैं कि, चूंकि पेशेवर जुआरी होना (उनके दृष्टिकोण में) सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवसाय नहीं है, इसलिए ऐसे लोग सीधे तौर पर दुष्ट कहला सकते हैं, या वैकल्पिक रूप से, आलसी कहला सकते हैं, अनिवार्य रूप से, ऐसे लोग जो कुछ नहीं करते हैं।

साथ ही, यह जानना भी ज़रूरी है कि यहाँ "गवाह" शब्द का इस्तेमाल कुछ ईसाई संप्रदायों की तुलना में थोड़ा अलग तरीके से किया जा रहा है। जिस तरह से ये ईसाई संप्रदाय इस शब्द का इस्तेमाल करते हैं, उसमें गवाहों का काम दुनिया में जाकर दूसरों को परमेश्वर के वचन का प्रचार करना और उन्हें उद्धार की ओर ले जाना होता है। यहूदी धर्म में, वे वस्तुतः यहूदी कानून की अदालत में गवाह के रूप में कार्य करने को संदर्भित करते हैं। बेशक, मुझे लगता है कि कई ईसाई धर्म भी नहीं चाहेंगे कि पेशेवर जुआरी नए अनुयायियों के लिए गवाह बनने का प्रयास करें!

मनोरंजन के लिए जुआ खेलने वालों के मामले में, जैसा कि हम पहले स्रोत से देखते हैं, अंततः प्रश्न यह होगा कि क्या संबंधित यहूदी व्यक्ति जुआ खेलने को चोरी के रूप में देखता है या नहीं। यदि ऐसा है, तो चोरी करने का तथ्य उस व्यक्ति को दुष्ट बनाता है, और इसलिए, वह गवाह नहीं हो सकता। हालाँकि, यदि आप जिस व्यक्ति से पूछ रहे हैं, वह सभी प्रकार के जुए को चोरी नहीं मानता है, तो वह व्यक्ति मनोरंजन के लिए जुआ खेल सकता है और गवाह होने का अपना अधिकार नहीं खोएगा।

पहला लिखित स्रोत यह स्पष्ट करता है कि जुआ चोरी है या नहीं, यह प्रश्न इस बात तक विस्तारित होगा कि क्या कोई विशेष व्यक्ति या रब्बी इस गतिविधि को धर्म के अंतर्गत स्वीकार्य मानता है या नहीं:

जुए की हलाचिक अनुमति इस बात पर निर्भर करती है कि इनमें से कौन सा कारण किसी जुआरी को गवाह के रूप में अमान्य ठहराता है। अगर ऐसा सिर्फ़ इसलिए है क्योंकि जुआ एक तुच्छ गतिविधि है, तो कभी-कभार दांव लगाने की अनुमति दी जा सकती है। अगर जुआ चोरी है, तो यह हर समय निषिद्ध है, जैसा कि कुछ रब्बीनिक अधिकारियों का मानना है। किसी भी स्थिति में, बाध्यकारी या पेशेवर जुआ निषिद्ध होगा।

तो, एक बार फिर, आपके सामने एक ऐसी स्थिति है जहाँ एक धर्म अंततः मूल प्रश्न पर स्वयं से असहमत होता है, इसलिए यह वास्तव में इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस रब्बी से पूछ रहे हैं। यदि कोई रब्बी जुए को हमेशा एक पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष से चोरी करने के रूप में देखता है, तो वह रब्बी कहेगा कि जुआ वास्तव में एक पाप है। हालाँकि, यदि आपके पास एक ऐसा रब्बी है जो मनोरंजन के लिए जुए को एक तुच्छ गतिविधि से ज़्यादा कुछ नहीं मानता, तो हालाँकि वह इसे बढ़ावा नहीं देगा या स्वयं इसमें भाग नहीं लेगा, लेकिन वह यह नहीं सोचेगा कि कभी-कभी ऐसा करने से कोई श्रद्धालु पाप कर रहा है।

यह लेख आगे इस बात पर चर्चा करता है कि जुए के किस रूप की अनुमति होगी और किसकी नहीं। जैसा कि पहले भी कहा गया है, अगर आप किसी ऐसे व्यक्ति से बात कर रहे हैं जो जुए को हमेशा चोरी मानता है, तो जुए की अनुमति नहीं होगी। हालाँकि, ऐसे मामलों में जहाँ कोई खिलाड़ी लॉटरी, लॉटरी या कैसीनो जैसे किसी भी तरह के पैसे जीतने की कोशिश कर रहा हो, तो कई यहूदी लोगों का मानना है कि इसमें भाग लेने से कोई पाप नहीं हुआ है।

दरअसल, हालाँकि लेख में यहूदी लॉटरी का ज़िक्र है, मैं कम से कम दो ऐसे तंबूओं से भी वाकिफ़ हूँ जहाँ हफ़्ते की कुछ खास रातों में बिंगो नाइट्स का आयोजन होता था, जब कोई धार्मिक सेवा नहीं होती थी। एक बार फिर, कुछ श्रद्धालुओं के लिए, यह तथ्य कि लेन-देन स्वैच्छिक है (या हो सकता है) एक अहम मुद्दा है, और अगर वे इसे ऐसा ही मानते हैं, तो कोई चोरी नहीं हुई है।

स्वाभाविक रूप से, यहूदी धर्म (यहां तक कि वे लोग जो मनोरंजक जुए के प्रति सहिष्णु हैं) जुए के संभावित खतरों और नुकसानों के प्रति आगाह करते हैं, तथा बाध्यकारी जुए से बचने के संबंध में सावधानी बरतने का आग्रह करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि लेख में बताया गया है कि कुछ छुट्टियों और उपवास के दिनों को अपवाद माना गया था, न कि उन दिनों जुआ खेलने की अनुमति देने के लिए:

वास्तव में, कुछ लोग जुए को दबाने के इन प्रयासों की विशाल मात्रा और इन नियमों के अपवादों की बड़ी संख्या को यहूदियों के बीच इसकी लोकप्रियता का प्रमाण मानते हैं। ऐतिहासिक रूप से, हनुक्का, पुरीम और अमावस्या (रोश चोदेश) के मासिक पवित्रीकरण जैसे छोटे यहूदी त्योहारों पर जुए पर प्रतिबंध में ढील दी जाती थी। 15वीं शताब्दी में बोलोग्ना के अधिकारियों ने उपवास के दिनों में ताश खेलने की विशेष अनुमति दी थी "ताकि दर्द को भुलाया जा सके, बशर्ते कि कोई व्यक्ति एक खेल में प्रति व्यक्ति एक क्वाट्रिनो से ज़्यादा दांव न लगाए।" मध्ययुगीन यूरोप में शादियों और जन्मों के अवसरों पर और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, जिसे कुछ रूढ़िवादी समुदायों में "निटेल-नाच्ट" के नाम से जाना जाता है, इसी तरह के अपवाद बनाए गए थे।

बेशक, इनमें से अधिकांश अपवाद ऐतिहासिक हैं, इसलिए रब्बी दर रब्बी आधार पर, ऐसा प्रतीत होता है कि मनोरंजक जुआ का प्रश्न काफी हद तक द्विआधारी है, जो कि विशेष रूप से रब्बी की राय पर आधारित है कि जुआ हमेशा चोरी के अंतर्गत आता है या नहीं।

अंततः, उस स्रोत का निष्कर्ष है कि जुआ हमेशा ऐसी चीज है जिसे आस्था हतोत्साहित करती है, लेकिन यह वास्तव में पाप के स्तर तक पहुंचता है या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किससे पूछ रहे हैं, या शायद, आप किस विशिष्ट स्थान पर जा रहे हैं।

हमारा अंतिम स्रोत, जिससे हम अधिक मार्गदर्शन प्राप्त करेंगे, वह है Chabad.org । यह साइट इस दृष्टिकोण को साझा करती है कि जुआ समुदाय के लिए कोई मूल्यवान योगदान नहीं देता, चाहे कोई भी जीते या हारे। बाकी जानकारी काफी हद तक वही दर्शाती है जो हम पहले ही सुन चुके हैं:

तल्मूड1 में, रब्बी जुए के बारे में नकारात्मक राय रखते हैं। आर्थिक रूप से जोखिम भरा और लत लगने वाला होने के अलावा, रब्बी कहते हैं कि जीतने वाला असल में हारता है। नैतिक रूप से ऐसा है। कैसे? क्योंकि कमज़ोर हाथ वाले को हारने की उम्मीद नहीं थी। इसलिए, हारने वाला अनिच्छा से अपना पैसा छोड़ देता है—यह उससे अनायास ही छीन लिया जाता है, और बदले में उसे कुछ भी ठोस नहीं मिलता। सरल भाषा में, यह कुछ-कुछ चोरी जैसा है।

जैसा कि हम यहां देख सकते हैं, यह इसे "कुछ हद तक चोरी करने जैसा" के रूप में वर्णित करता है, जबकि अन्य रब्बी यह तर्क दे सकते हैं कि विजेता वास्तव में हारने वाले से चोरी कर रहा है।

बेशक, इस पूरे तर्क का मतलब यही लगता है कि हारने वाले को लगा था कि वह जीत जाएगा। हालाँकि, चतुर और मनोरंजक जुआरी, जो किसी लाभ की स्थिति में नहीं खेल रहे हैं, उन्हें पता होगा कि एक हाउस एज (घर का लाभ) है, और इसलिए उन्हें यह भी पता होना चाहिए कि गणितीय रूप से उनके हारने की संभावना है। इससे यह भी लगता है कि हारने वाले से पैसे अनिच्छा से लिए जा रहे हैं, लेकिन इसे इस तरह पेश किया जाता है जैसे कि 100% समय ऐसा ही होता है। वास्तव में, हारने वाला दांव लगाने में हिचकिचाहट महसूस नहीं कर सकता है और अगर उसका दांव हार जाता है तो वह खुशी-खुशी भुगतान करने को तैयार है, इसलिए यह विशिष्ट तर्क कमजोर तार्किक आधार पर खड़ा है।

इसीलिए मुझे यूट्यूब वीडियो में रब्बी का जवाब पसंद आया, जिसका लिंक मैंने इस खंड की शुरुआत में दिया था। दरअसल, उस रब्बी ने कहा था कि अगर हारने वाला पैसा छोड़ने में हिचकिचाता है, तो जुआ खेलना चोरी के बराबर है, लेकिन अगर हारने वाला पैसा छोड़ने में हिचकिचाता नहीं है, तो यह चोरी नहीं होगी।

बेशक, जब पाप करने की संभावना की बात आती है, तो लगभग सभी धर्म (कैथोलिकों को छोड़कर) स्पष्ट रूप से सलाह देते हैं कि इस व्यवहार से बचना ही बेहतर है।

दरअसल, हम यहां एक और स्रोत का हवाला देंगे, क्योंकि वे ऑपरेटर के साथ-साथ खिलाड़ी के दृष्टिकोण से जुए को प्रेरित करने वाली चीजों के बारे में कुछ हद तक अंतर प्रदान करते हैं:

आराधनालय में जुआ खेलना असामान्य नहीं था; हालांकि, जुए के सामान्य रूपों और उन मामलों के बीच एक तीव्र अंतर खींचा गया था जहां प्राथमिक मकसद व्यक्तिगत लाभ नहीं था। कई प्रतिक्रियाओं में ऐसे उदाहरण दिए गए हैं जहां भाग्य के खेल में जीत को पाप का फल नहीं माना गया (उदाहरण के लिए, रोथेनबर्ग के रेस्पॉन्सर महाराम, एड. प्राग, नंबर 493)। सबसे स्पष्ट बयानों में से एक बेंजामिन * स्लोनिक ने दिया था, जिन्होंने निजी लाभ के लिए जुए और उस जुए के बीच अंतर किया था जिसमें जीत, भले ही आंशिक रूप से, दान में जाती थी। उन्होंने बाद वाले मामले में कोई उल्लंघन नहीं देखा और जुए के कर्ज का पूरा भुगतान दान में करने की मांग की। ऐसे कई उदाहरण थे जहां रब्बी और समुदाय भाग्य के खेल में शामिल हुए यदि कोई अपने साथी के साथ जीतता है, तो उसे आशीर्वाद हा-तोव वे-हा-मेटिव (बी. लेविन, शेमेन सासोन (1904), 53 अंक 27; देखें *आशीर्वाद) भी जोड़ना चाहिए। यदि जीत को पाप कर्मों का प्रतिफल माना जाए, तो यह शायद ही संभव लगता है कि किसी आशीर्वाद की आवश्यकता हो। इस प्रकार यह प्रतीत होता है कि यहूदी कानून जुए के पेशेवर और बाध्यकारी कृत्य को प्रतिबंधित करता है; व्यक्तिगत लाभ के लिए कभी-कभार जुआ खेलने पर कड़ी नाराजगी जताता है और उसकी निंदा करता है; जबकि कभी-कभार होने वाले जुए, जिसमें जीत का पूरा या कुछ हिस्सा दान में चला जाता है, की कभी निंदा नहीं हुई है और अक्सर इसे यहूदी समुदायों का अनुमोदन भी प्राप्त रहा है।

जहाँ तक हम समझ सकते हैं, हमें ध्यान देना चाहिए कि यहूदी धर्म हमेशा पेशेवर जुए को पाप मानता है क्योंकि वे इसे एक ऐसा पेशा मानते हैं जो समाज के लिए कोई उपयोगी योगदान नहीं देता। यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या वे किसी ऐसे लाभ कमाने वाले खिलाड़ी को भी इसी नज़र से देखेंगे जो अपने शुद्ध लाभ का एक बड़ा हिस्सा दान में देता है, लेकिन इस खंड में सूचीबद्ध किसी भी संदर्भ ने यह भेद नहीं किया है।

हालाँकि, यह लेख निजी लाभ के लिए जुआ खेलने और धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए जुआ खेलने के बीच अंतर करता है। जैसा कि पहले बताया गया है, मैंने ऐसे तंबू देखे हैं जहाँ बिंगो नाइट्स का आयोजन होता है (हालाँकि मुझे नहीं पता कि वे अब भी ऐसा करते हैं या नहीं), इसलिए यह नवीनतम लेख इसी बात पर केंद्रित प्रतीत होता है। संक्षेप में, ऐसा लगता है कि कुछ अन्य लोग भी जुआ खेलने को धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए उचित मानेंगे। शायद कुछ रब्बी जो जुए में जीत को चोरी मानते हैं, वे यह भी मानेंगे कि किसी धर्मार्थ संस्था के लिए कुछ भी चुराना संभव नहीं है।

दिलचस्प बात यह है कि चोरी पर केंद्रित ये सारे सवाल उस स्थिति से जुड़े हैं जब/अगर जुए में हारने वाला व्यक्ति भुगतान नहीं करना चाहता। मैंने यहूदी धर्म में ऐसा कुछ नहीं देखा जो यह सुझाव दे कि हारने वाले को हारने पर भुगतान नहीं करना चाहिए, बस इतना कहा गया है कि अगर हारने वाला अनिच्छा से भुगतान करता है तो जीतने वाला चोरी कर सकता है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किससे पूछ रहे हैं)।

ईसाई धर्म की तरह, कम से कम समग्र रूप से, हम किसी एक निश्चित उत्तर पर नहीं पहुँच पाते। दरअसल, चूँकि मनोरंजनात्मक जुए के प्रश्न पर रब्बियों की राय स्पष्ट रूप से भिन्न हो सकती है, इसलिए मेरा मानना है कि अंततः यह व्यक्ति को स्वयं तय करना होगा कि वह इसे पाप मानता है या नहीं। हालाँकि, यहूदी धर्म में यह स्पष्ट है कि वे किसी के पेशेवर रूप से जुआ खेलने के सख्त खिलाफ हैं।jpg" style="margin: 5px; float: right; width: 395px; height: 300px;" />

इस्लाम

इसके साथ ही, हम अपना ध्यान इस्लाम की ओर मोड़ेंगे, जो प्रतिशत के हिसाब से दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है (ईसाई धर्म के बाद)। यह दिलचस्प होगा क्योंकि यह और बाकी दो धर्म, जिन पर हम विशेष रूप से चर्चा करेंगे, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म, ये सभी ऐसे धर्म हैं जिनके बारे में मुझे शुरू से ही लगभग कुछ भी नहीं पता है।

अगर आपको किसी धर्म के बारे में कुछ भी नहीं पता, तो मुझे लगता है कि "लर्न रिलिजन्स" नामक एक वेबसाइट आपके लिए एक अच्छी जगह होगी, और ऐसा लगता है कि इसमें इस्लाम से जुड़े जुए के सवाल पर एक खंड समर्पित है। इस्लाम को अक्सर, कम से कम अमेरिका में रहने वालों द्वारा, दुनिया के सबसे सख्त धर्मों में से एक माना जाता है। हालाँकि मुझे नहीं पता कि कुल मिलाकर यह सच है या नहीं (कुछ ईसाई संप्रदाय कई मायनों में काफी सख्त लगते हैं), लेकिन ऐसा ज़रूर लगता है कि इस्लाम में जुआ खेलने की सख्त मनाही है:

इस्लाम में, जुए को कोई साधारण खेल या तुच्छ मनोरंजन नहीं माना जाता। कुरान अक्सर एक ही आयत में जुए और शराब दोनों की निंदा करता है, और दोनों को एक सामाजिक बीमारी मानता है जो लत की तरह होती है और व्यक्तिगत और पारिवारिक जीवन को नष्ट कर देती है।

"वे आपसे [मुहम्मद] शराब और जुए के बारे में पूछते हैं। कह दें: 'उनमें लोगों के लिए बड़ा पाप है, और कुछ लाभ भी है; लेकिन पाप लाभ से बड़ा है।'... इस प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी आयतें स्पष्ट करता है, ताकि तुम विचार करो" (कुरान 2:219)।

"ऐ ईमान वालों! नशा और जुआ, पत्थर चढ़ाना और तीरों से शकुन-कथन, ये सब शैतान के घृणित काम हैं। ऐसे घृणित कामों से दूर रहो, ताकि तुम सफल हो सको" (कुरान 5:90)।

"शैतान की योजना यह है कि वह नशे और जुए के ज़रिए तुम्हारे बीच दुश्मनी और नफ़रत पैदा करे और तुम्हें अल्लाह की याद और नमाज़ से रोके। तो क्या तुम इससे परहेज़ नहीं करते?" (कुरान 5:91)

जैसा कि हम देख सकते हैं, वे शराब और जुए को एक ही श्रेणी में रखते हैं, और बिना किसी संदेह के दोनों की निंदा करते हैं। ईसाई धर्म और शराब के मामले में भी, कुछ संप्रदाय ऐसे हैं जो इस मुद्दे को नशे की हद तक देखते हैं जो नियंत्रण से बाहर हो जाता है (जिससे व्यक्ति अन्य पाप करने लगता है), लेकिन वे किसी भी शराब के सेवन को सार्वभौमिक रूप से पाप नहीं मानते। बेशक, ईसाई धर्म में शराब के प्रति दृष्टिकोण हर संप्रदाय में अलग-अलग होते हैं; उदाहरण के लिए, एलडीएस कहेगा कि शराब का कोई भी सेवन हमेशा पाप है।

इस स्रोत का अंतिम पैराग्राफ दिलचस्प है क्योंकि यह बहुत से यहूदी रब्बियों के विचारों को प्रतिबिंबित करता प्रतीत होता है:

इस्लाम में आम शिक्षा यही है कि सारा पैसा कमाया जाना चाहिए—अपनी ईमानदारी से की गई मेहनत, सोच-समझकर किए गए प्रयास या ज्ञान से। कोई भी ऐसी चीज़ें पाने के लिए "भाग्य" या संयोग पर निर्भर नहीं रह सकता जिसके लिए वह योग्य न हो। ऐसी योजनाएँ केवल कुछ ही लोगों को फ़ायदा पहुँचाती हैं, जबकि अनजान लोगों को—अक्सर वे जो इसे वहन नहीं कर सकते—अधिक जीतने की थोड़ी सी संभावना पर बड़ी रकम खर्च करने के लिए लुभाया जाता है। यह प्रथा इस्लाम में भ्रामक और गैरकानूनी है।

यदि कोई अधिक जानकारी नहीं रखता, तो वह सोच सकता है कि धर्म आवश्यक रूप से एक दूसरे से इतने भिन्न नहीं हैं, क्या आप जानते हैं?

दिलचस्प बात यह है कि ऐसा लगता है कि इस्लाम पेशेवर जुए को भी पाप मानता है, क्योंकि उनका मानना है कि हर तरह का जुआ वैसे भी पाप है, लेकिन पेशेवर जुआरी इसमें केवल सोच-समझकर किए गए प्रयास और ज्ञान के आधार पर ही सफल होते हैं। दुर्भाग्य से, अंत में आपको यही मिलता है कि यह अभी भी पर्याप्त नहीं है, क्योंकि धार्मिक दृष्टिकोण से, वे समाज के लिए कोई उपयोगी योगदान नहीं दे रहे हैं।

इस स्रोत के अनुसार, रैफल्स का प्रश्न अधिक खुला है, बशर्ते कि रैफल किसी पुरस्कार के लिए हो और रैफल जीतने के लिए कोई विशेष छूट न दी जाए। उदाहरण के लिए, यदि किसी कार्यक्रम में भाग लेने के लिए रैफल टिकट दिया जाता है, तो यह ठीक है, बशर्ते कि व्यक्ति को अतिरिक्त भुगतान न करना पड़े और वह रैफल जीतने की इच्छा से कार्यक्रम में भाग न ले रहा हो।

हालाँकि यह स्रोत संदेह की ज़्यादा गुंजाइश नहीं छोड़ता, फिर भी मुझे लगता है कि किसी भी धर्म के बारे में कोई भी ठोस राय बनाने से पहले कुछ अन्य स्रोतों की जाँच करना और उनका हवाला देना ज़रूरी है। इसके साथ ही, हम अल-इस्लाम की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं।

यह स्रोत न केवल जुए को पाप के रूप में निन्दा करता है, बल्कि अधिक विशिष्ट रूप से, इसे "चौदहवाँ महान पाप" कहता है।मैं दोहराता हूँ कि मुझे इस्लाम के बारे में लगभग कुछ भी नहीं पता, लेकिन इतना ज़रूर पता है कि ऐसा नहीं लगता कि वे इसके पक्ष में हैं। स्रोत से कुछ कैप्शन उद्धृत करते हुए, हम पाते हैं:

"इथम अल-कबीर" का अर्थ है बहुत बड़ा पाप। पवित्र क़ुरआन ने इस वाक्यांश का प्रयोग केवल शराब पीने और जुआ खेलने के लिए किया है।"

फ़ज़ल इब्न शाज़ान द्वारा इमाम अली अल-रिज़ा (अ) से बताई गई रिवायत में भी जुए को बड़े पापों में शामिल किया गया है। इसी तरह, अमाश द्वारा इमाम जाफ़र अल-सादिक (अ) से बताई गई रिवायत में भी जुए को एक बड़े पाप के रूप में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है।

ऐसा कहा जाता है कि इमाम जाफर अल-सादिक (अ) ने अबू बसीर से कहा था:

"शतरंज बेचना हराम है। इसकी बिक्री से होने वाली आय खर्च करना हराम है। शतरंज (बोर्ड और मोहरे) को अपने पास रखना कुफ्र (अविश्वास) के बराबर है। शतरंज खेलना अल्लाह के साथ साझीदार बनाने के बराबर है। शतरंज खेलने वाले को सलाम करना भी पाप है। जो इसे खेलने के लिए छूता है, उसके हाथ सूअर के मांस को छूकर दूषित हो जाते हैं।"

यही परंपरा मन ला यहजारुल फकीह पुस्तक में दर्ज है, जिसमें अन्य बातों के साथ यह भी जोड़ा गया है कि:

जैसा कि हम देख सकते हैं, न केवल यह स्रोत जुआ खेलने को एक “बहुत बड़ा पाप” मानता है, बल्कि स्पष्टतः, यह विशेष पदनाम केवल शराब पीने और जुआ खेलने पर ही लागू होता है।

यह स्रोत आगे कहता है कि अल्लाह रमज़ान के महीने के दौरान सभी पापियों को क्षमा करता है, हालांकि, इसके अपवाद भी हैं; अल्लाह शराब पीने वालों या जुआरियों को क्षमा नहीं करता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस्लाम न केवल जुए को पाप मानता है, बल्कि वे सचमुच ऐसा मानते भी हैं। बाइबल के विपरीत, उनके धार्मिक ग्रंथ स्पष्ट रूप से बताते हैं कि अल्लाह की नज़र में जुआ एक पाप है। दिलचस्प बात यह है कि जिन कारणों से कुछ अन्य अब्राहमिक धर्मगुरु जुए को पाप मानते हैं, उन्हीं कारणों से इस्लामी धार्मिक ग्रंथ भी सीधे तौर पर कहते हैं कि यह पाप है।

यह स्रोत एक दिलचस्प पुराने ज़माने के जुए के खेल का वर्णन करता है जिसमें एक ऊँट को अट्ठाईस टुकड़ों में बाँटा जाता था। इसके बाद, दस तीर होते थे और दस खिलाड़ी होते थे जिनके पास ऊँट के इतने टुकड़े होते थे जिन्हें कुछ तीरों के लिए आवंटित किया जाता था, जबकि तीन तीरों के लिए ऊँट का कोई टुकड़ा आवंटित नहीं होता था। इस खेल में दस खिलाड़ियों में से प्रत्येक को एक तीर मिलता था, फिर जिन तीन लोगों को तीर मिलता था और ऊँट का कोई हिस्सा आवंटित नहीं होता था, उन्हें न केवल ऊँट नहीं मिलता था, बल्कि उन तीनों को ऊँट की कीमत भी चुकानी पड़ती थी।

इसके अलावा, उस खंड में यह भी तुरंत बताया गया कि जुए में बिना कोई काम किए कुछ हासिल करना शामिल है। ऐसा लगता है कि अब्राहम के ईश्वर के ये विभिन्न संस्करण इस बात को लेकर बहुत चिंतित हैं कि बिना काम किए किसी को कुछ न मिले, सिवाय उन मामलों को छोड़कर जहाँ कुछ हद तक मनोरंजन के लिए जुए की अनुमति हो।

अगले खंड में इस तथ्य का वर्णन किया गया है कि हारने वाला जुआरी उस व्यक्ति या संस्था के प्रति घृणा और शत्रुता महसूस कर सकता है, जिसने हारने वाले का पैसा जीता है:

यह सर्वविदित है कि शराब के नशे में व्यक्ति अपना होश खो बैठता है और इस अवस्था में वह बेहद असावधानीपूर्ण व्यवहार करता है। इसलिए अपने घटिया व्यवहार के कारण वह दुश्मन पैदा करने के लिए बाध्य होता है। शराबी अपने ही परिवार के सदस्यों और दोस्तों की हत्या करने के लिए भी जाने जाते हैं।

जहाँ तक जुए का सवाल है, जुए के खेल में प्रतिभागियों के बीच दुश्मनी सबसे स्वाभाविक परिणाम है। जो व्यक्ति अपने प्रतिद्वंद्वी से अपना पैसा हार जाता है, वह उससे नाराज़ हो जाता है और बदले की भावना रखता है। इसमें एक विजेता और एक हारने वाला ज़रूर होता है। जुआरियों पर सबसे ज़्यादा असर नफरत और दुश्मनी का होता है।

एक बार फिर, मुझे लगता है कि कभी-कभी ये धार्मिक शिक्षाएँ इस बात पर ज़ोर देती हैं कि क्या हो सकता है, और ऐसा लगता है कि ऐसा हमेशा होता ही है। क्या कभी ऐसा होता है कि कोई जुआ खेलता है, बहुत कुछ हार जाता है और उस व्यक्ति या संस्था से नफ़रत करने लगता है जिससे उसने पैसा गंवाया है? ज़रूर। हालाँकि, मुझे नहीं लगता कि यह सामान्य स्थिति है।

अगला भाग इस्लामी दृष्टिकोण को दर्शाता है कि लोगों के जुआ खेलने की लत लगने की संभावना बहुत ज़्यादा होती है। विशेष रूप से, यह सुझाव देता है कि जीतने वाला व्यक्ति जीत के उस एहसास को बरकरार रखना चाहेगा, और पैसा भी बर्बाद करेगा और बर्बाद करने के लिए और पैसा चाहेगा, इसलिए वह इसे जारी रखने के लिए और ज़्यादा जुआ खेलेगा और बड़ा दांव लगाएगा। इसके विपरीत, यह सुझाव देता है कि जुए में हारने वाला व्यक्ति अपनी खोई हुई रकम वापस पाने के लिए जितना हो सके उतना जुआ खेलता रहेगा।

एक बार फिर, ऐसा लगता है कि यह एक धार्मिक दृष्टिकोण है जो कभी-कभी घटित होने वाली घटनाओं को इस तरह प्रस्तुत करता है मानो हर बार ऐसा होना निश्चित हो। हालाँकि, यह स्वीकार करना होगा कि वे जो वर्णन करते हैं, वही वास्तव में कुछ मामलों में घटित होता है।

ज़ाहिर है, मुसलमानों को न सिर्फ़ जुआ खेलने की मनाही है, बल्कि उन्हें जुए के उपकरणों के आस-पास भी नहीं जाना चाहिए, भले ही उनका इस्तेमाल जुए के लिए न किया जाए। जिस भाग का मैं हवाला दे रहा हूँ, मानो या न मानो, उसमें शतरंज का खेल शामिल है:

मुजतहिदों में इस बात पर सर्वमान्य सहमति है कि जुए में इस्तेमाल होने वाली चीज़ों से नहीं खेलना चाहिए, भले ही कोई जुआ न खेल रहा हो। पहले बताई गई परंपरा, जिसमें कहा गया है कि शतरंज को छूने वाला उस व्यक्ति के समान है जिसने अपना हाथ सूअर के मांस में भिगोया हो; आगे कहती है,

"शतरंज खेलने वालों की नमाज़ तब तक क़बूल नहीं होती जब तक वे खेल के बाद हाथ न धो लें। और शतरंज का खेल देखना अपनी माँ के गुप्तांग देखने जैसा है।"3

शतरंज के विषय में पूछे जाने पर इमाम जाफर अल-सादिक (अ) ने उत्तर दिया:

“अग्नि-पूजकों की व्यस्तताएं उन पर छोड़ दो।”

यानी मुसलमानों को शतरंज के पास भी नहीं जाना चाहिए।

एक अन्य रिवायत में इमाम (अ) कहते हैं:

“शतरंज के पास भी मत जाना।”

तोहाफुल उकुल नामक पुस्तक की परम्परा में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि जुए में प्रयुक्त वस्तुओं का किसी भी उद्देश्य के लिए प्रयोग नहीं किया जा सकता तथा ऐसा करना हराम है।

“जुआ खेलने के सभी साधन और क्रियाएं हराम हैं।”

यह मेरे लिए दिलचस्प है क्योंकि, बड़े शहरों के गली-मोहल्लों के धोखेबाज़ों को छोड़ दें, तो मुझे तो यह भी नहीं पता था कि शतरंज के खेल पर सट्टा लगता है! यह निश्चित रूप से ऐसी कोई बात नहीं है जिसकी मुझे चिंता हो क्योंकि मैं किसी के खिलाफ शतरंज का खेल जीतने के लिए खुद पर दांव नहीं लगाऊँगा। मुझे लगता है कि मैं अपने प्रतिद्वंद्वी पर दांव लगाने के लिए तैयार हो जाऊँगा, लेकिन शायद इसे धोखाधड़ी माना जाएगा। दरअसल, शायद मुझ पर जानबूझकर खेल हारने का आरोप लगाया जाएगा, जबकि मैंने ऐसा नहीं किया था, मैं शतरंज में बहुत बुरा हूँ।

बेशक, हम स्वाभाविक रूप से यह अनुमान लगा सकते हैं कि यह जुए के अन्य उपकरणों, जैसे डोमिनोज़, बैकगैमौन, ताश और पासों पर भी लागू होगा। ऐसा नहीं लगता कि शतरंज खेलना या देखना जुए जितना पाप है, लेकिन ज़ाहिर है, शतरंज का खेल देखना कम से कम अपनी माँ की योनि को देखने जितना ही बुरा है... और मुझे लगता है कि धार्मिक, अज्ञेयवादी और नास्तिक, दोनों ही इस बात पर सहमत होंगे कि यह बहुत बुरा है।

इसके अलावा, इस्लाम (या कम से कम यह स्रोत) यह सुझाव देता है कि खिलाड़ी ताश (या अन्य) खेल के प्रति इस हद तक जुनूनी हो सकता है कि वह अपने काम या धार्मिक ज़िम्मेदारियों को भूल जाता है, भले ही वह उस समय जुआ न खेल रहा हो। यह स्रोत यहाँ तक कहता प्रतीत होता है कि अगर आप इन खेलों को जुए के अलावा किसी और तरीके से खेलना शुरू करते हैं, तो अंततः यह पैसे के लिए खेलने में बदल जाएगा।

एक बार फिर, और मुझे यहाँ अपनी राय देने में कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह सबसे बुरी परिस्थितियों पर चर्चा कर रहा है मानो वे 100% निश्चित रूप से घटित होंगी। दूसरी ओर, मैंने सेगा जेनेसिस के लिए सीज़र्स पैलेस नामक एक वीडियो गेम खेलना शुरू किया था, और अब मैं एक जुआ लेखक हूँ, इसलिए ऐसा नहीं है कि मैंने उनके सिद्धांत को गलत साबित करने के लिए बहुत कुछ किया है!

किसी भी कारण से, घुड़दौड़ और तीरंदाजी पर सट्टा लगाने की अनुमति है (यदि आप इसमें भाग ले रहे हैं):

घुड़दौड़ और तीरंदाज़ी में प्रतिभागियों (दर्शकों के लिए नहीं) के लिए आपस में दांव लगाना निस्संदेह जायज़ है। विजेता अपनी जीती हुई राशि का हक़दार हो सकता है। इस्लाम ने इन दोनों प्रतियोगिताओं की इजाज़त इसलिए दी है क्योंकि ये खेल एक योद्धा की समग्र क्षमताओं को निखारते हैं, और इनमें पारंगत एक मुसलमान अपने विरोधियों को चुनौती देने में बेहतर ढंग से सक्षम होता है। क़ानूनी फ़ैसलों की किताबों में इस बारे में विस्तार से जानकारी दी जा सकती है।

शाहिद थानी ने अपनी किताब "मसालिक" में मुजतहिदों के सर्वसम्मत फैसले का हवाला दिया है। इमाम जाफ़र अल-सादिक (अ) की किताब "अल-वाफ़ी" में तीन रिवायतें दर्ज हैं, जिनमें कहा गया है कि घुड़दौड़ और तीरंदाज़ी के अलावा जब भी कोई खेल दांव पर लगाया जाता है, तो फ़रिश्ते नाराज़ होते हैं और दांव लगाने वालों पर लानत भेजते हैं।

यह दिलचस्प है क्योंकि इन गतिविधियों पर सट्टा लगाने की प्रेरणा यह है कि ये "एक व्यक्ति को एक योद्धा के रूप में बेहतर बनाती हैं।" अगर यह सच है, तो यह सोचने पर मजबूर करता है कि वे एमएमए (अगर भाग ले रहे हैं), निशानेबाजी, तलवारबाज़ी या किसी भी ऐसे खेल पर सट्टा क्यों नहीं लगा सकते जिनमें सीधे तौर पर युद्ध या युद्ध के उपकरण शामिल हों।ऐसा प्रतीत होता है कि, यदि किसी योद्धा को बेहतर बनाने की क्षमता जुआ खेलने में असमर्थता के अपवाद के रूप में कार्य करती है, तो कोई भी गतिविधि जो किसी योद्धा को बेहतर बनाती है, सैद्धांतिक रूप से प्रतिभागियों द्वारा उस पर दांव लगाने की अनुमति दी जानी चाहिए (या दी जानी चाहिए), लेकिन मुझे लगता है ऐसा नहीं है।

वास्तव में, ऐसा प्रतीत होता है कि इस्लाम अन्य प्रतियोगिताओं को भी पाप मानता है, भले ही वे जुआ न हों और जुए के किसी भी साधन का उपयोग न करें, लेकिन इस स्रोत के अनुसार, यह विशेष रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि आप किससे परामर्श करते हैं:

अल्लामा हिल्ली (रज़ि.) भी कहते हैं, "नंगे हाथों से पत्थर फेंकने की प्रतियोगिता की इजाज़त नहीं है। इसी तरह, घोड़े और ऊँट के अलावा किसी भी जानवर की दौड़, नौका दौड़ या पक्षियों की दौड़ की इजाज़त नहीं है, भले ही उसमें पैसे की शर्त न लगी हो। मुर्गों की लड़ाई और बकरों की लड़ाई भी वर्जित है। संक्षेप में, वे सभी प्रतियोगिताएँ वर्जित हैं जो जिहाद के क्षेत्र में उपयोगी योगदान नहीं देतीं। उदाहरण के लिए, लंबे समय तक पैदल खड़े रहना, अनुमान लगाने वाले खेल या संख्याओं का खेल, लंबे समय तक पानी के नीचे रहना। निष्कर्षतः, घुड़दौड़ और तीरंदाज़ी के अलावा किसी भी प्रतियोगिता की इजाज़त नहीं है, चाहे उसमें शर्त लगी हो या नहीं।"

शाहिद थानी जैसे कुछ न्यायविद ऐसे खेलों को हराम नहीं मानते जहाँ जुए के औज़ारों का इस्तेमाल न हो और जहाँ कोई दांव न लगा हो। वह ऐसी प्रतियोगिताओं की अनुमति देने के पक्ष में हैं। यह राय विशेष रूप से उन प्रतियोगिताओं के लिए मान्य प्रतीत होती है जहाँ हमारे धर्म के हराम पहलुओं से किसी भी तरह समझौता न किया जाए या ऐसी प्रतियोगिता के लिए जिसका कोई विशिष्ट उद्देश्य हो, जैसे सुलेख, पढ़ना, सिलाई, भवन निर्माण, खेती आदि की प्रतियोगिताएँ। एथलेटिक्स और नौका विहार भी इसी श्रेणी में आ सकते हैं। लेकिन चूँकि अधिकांश मुजतहिदों ने घुड़दौड़ और तीरंदाज़ी के अलावा सभी प्रतियोगिताओं पर प्रतिबंध लगा दिया है, इसलिए एहतियात के तौर पर प्रतियोगिताओं से परहेज करना ही बेहतर है।

इससे ऐसा लगता है कि न केवल घुड़दौड़ और तीरंदाजी ही ऐसी एकमात्र प्रतियोगिताएँ हैं जिन पर दांव लगाया जा सकता है, बल्कि ये किसी भी प्रकार की एकमात्र प्रतियोगिता भी हैं जिसकी विशेष रूप से अनुमति है, कम से कम कुछ अनुयायियों के अनुसार। ऐसा लगता है कि कुछ लोग इससे असहमत होंगे और कहेंगे कि अन्य प्रकार की प्रतियोगिताओं की भी अनुमति है, लेकिन इस लेख के लहजे को देखते हुए, मेरा सुझाव है कि ऐसे लोग अल्पमत में हो सकते हैं, क्योंकि लेख में घुड़दौड़ और तीरंदाजी को छोड़कर, सभी प्रतियोगिताओं से परहेज करने का सुझाव दिया गया है।

मैंने कुछ अन्य स्रोतों की भी जाँच की है, और वे सभी उन बातों से मेल खाते हैं जो आपने ऊपर पढ़ी हैं। संक्षिप्त उत्तर यह है कि इस्लाम के अनुसार, जुआ न केवल एक पाप है, बल्कि यह शराब पीने के बराबर ही एक बहुत बड़ा पाप है, जब तक कि आप तीरंदाज़ी या घुड़दौड़ में भाग न ले रहे हों और किसी अन्य प्रतिभागी के साथ उस प्रतियोगिता पर दांव न लगा रहे हों।

पुनः, यह संभव है कि इस्लाम उतना सख्त न हो जितना कुछ लोग उसे बताते हैं, लेकिन यदि जुए पर उनकी स्थिति कोई संकेत है, तो धर्म बहुत सख्त हो सकता है।

हिंदू

हम इसकी शुरुआत Vedkabhed.com पर जाकर करेंगे। सवाल यह है कि क्या हिंदू धर्म में जुआ खेलना पाप है या नहीं, तो शुरुआत करने के लिए यह एक बेहतरीन जगह लगती है! चलिए, शुरुआत के लिए उनके कुछ अंश उद्धृत करते हैं:

इन लेखों से हम जो पहली बात देखेंगे वह यह है कि जुए की अवधारणा हिंदू धर्म में लंबे समय से मौजूद है:

जुआ एक ऐसी बुराई है जो धन की हानि, परिवार के विनाश और कई अन्य बुराइयों का कारण बनती है। जुआ व्यक्ति को मेहनत की बजाय भाग्य पर विश्वास दिलाता है, लोग धन प्राप्ति के शॉर्टकट के रूप में जुआ खेलते हैं। लेकिन हिंदू धर्म में इस बुराई को मान्यता प्राप्त है। जब भी हम हिंदू धर्म और जुए की कल्पना करते हैं, तो सबसे पहले हमारे मन में महाभारत का वह प्रसंग आता है जिसमें शकुनि हाथ में पासे लिए हुए हैं। भारत में जुआ महाभारत काल से भी बहुत पुराना है, वेदों में भी जुए का उल्लेख मिलता है। अग्नि पुराण के अध्याय 91 में भविष्य जानने के लिए जुए की बिसात बनाकर पासे फेंकने का एक अंधविश्वासी अनुष्ठान वर्णित है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, जुए के खिलाफ बुनियादी रुख (काम के बजाय किस्मत और आसानी से मिलने वाले पैसे में विश्वास) मूलतः वही है जो लगभग सभी धर्मों में है, कैथोलिक धर्म को छोड़कर, जिनकी हमने अब तक चर्चा की है। कैथोलिक धर्म भी इस बात की अनुमति देता है कि यह जुए में बदल सकता है, लेकिन कुछ अन्य धर्मों के विपरीत, यह मूल रूप से मनोरंजनात्मक जुए के लिए खुला है और इसे अपने आप में पाप नहीं मानता या पाप का द्वार भी नहीं मानता।

यदि आप जुआ गतिविधियों में लिप्त धार्मिक हस्तियों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो उस वेबसाइट पर एक नजर डालें, क्योंकि पहले कई पैराग्राफों में यही विषयवस्तु है।

दिवाली की रात को एक देवता ने दूसरे देवताओं में से एक से उसके वस्त्र सहित उसकी सारी संपत्ति छीन ली, और घोषणा की कि दिवाली की रात को केवल जुआ खेलने की अनुमति है, लेकिन यदि आप ऐसा करते हैं, तो आपको पूरे वर्ष भर अच्छी कमाई होगी:

क्या आपने कभी सोचा है कि हिंदू अपने त्योहार दिवाली पर जुआ क्यों खेलते हैं? इसके बारे में जानने के लिए आपको उनके ग्रंथों में खोजना होगा। कहा जाता है कि दिवाली के दिन जुआ खेलना शिव और उनकी पत्नी पार्वती ने शुरू किया था। खेल शुरू होने से पहले पार्वती ने लक्ष्मी का आह्वान किया, जिन्होंने उन्हें खेल जीतने में मदद की। शिव अपना सब कुछ हार गए और आखिरी शर्त यह थी कि उन्हें अपने वस्त्र उतारने होंगे। शिव आखिरी शर्त भी हार गए और उन्होंने अपना वस्त्र भी उतार दिया। तब पार्वती ने घोषणा की कि इस प्रतिपदा पर जुआ खेलना शुभ है और जो व्यक्ति इस दिन जुआ खेलता है, वह साल भर धन कमाता रहेगा।

स्कंद पुराण द्वितीय खण्ड चतुर्थ, अध्याय 10, श्लोक 20: "शंकर और भवानी ने पूर्वकाल में मनोरंजन के लिए पासा खेला था। शम्भू इस खेल में गौरी से हार गए और उन्हें नग्न अवस्था में छोड़ दिया गया। इसी कारण शंकर दुखी हो गए जबकि गौरी सदैव प्रसन्न रहीं।" अनुवाद: जीवी टैगारे।

मुझे आश्चर्य है कि क्या शिव ने कहा होगा, "अरे, मेरी तरफ ऐसे मत देखो, यहाँ बहुत ठंड है!"?

दरअसल, मैं तो ऊपर दिए गए लिंक वाले पेज को पढ़ने की सलाह तक दूँगा। मुझे हिंदू धर्म के बारे में ज़्यादा जानकारी नहीं है, लेकिन उनके सभी देवताओं के एक-दूसरे से संबंध की कहानियाँ ज़रूर मज़ेदार लगती हैं! मुझे नहीं लगता कि ऐसे ज़्यादा धर्म हैं जिनमें एक देवता दूसरे देवता को पासे में हरा देता है और फिर दूसरे देवता को नंगा कर देता है!

उस वेबसाइट के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि धर्म न केवल जुए को सामान्य रूप से स्वीकार करता है, बल्कि उससे भी बढ़कर, कभी-कभी जुए के संचालन को नियंत्रित भी करता है। उस पृष्ठ के लगभग आधे भाग में आप पढ़ सकते हैं, कुछ अंश:

कुछ हिंदू ग्रंथ न केवल जुए की अनुमति देते हैं बल्कि जुआघरों को वैध भी करते हैं और उस पर कर भी लगाते हैं, विजेता को लाभ का एक हिस्सा राजा के लिए भी अलग रखना चाहिए। जुआघर राज्य द्वारा नियंत्रित होते हैं और खेल की देखरेख के लिए जुआघर का एक अधीक्षक भी होना चाहिए। यदि दो पक्षों के बीच कोई विवाद होता है, तो या तो अधीक्षक या अन्य जुआरियों को विवाद सुलझाना चाहिए और यदि अन्य जुआरी किसी भी पक्ष के दुश्मन हैं तो विवाद का निपटारा राजा द्वारा किया जाना चाहिए। कुछ ग्रंथों में कहा गया है कि जुआरियों को राजा से जुआ खेलने की अनुमति लेनी होगी, अगर वह सरकार की अनुमति के बिना खेलता है तो उसे प्राधिकारी द्वारा दंडित किया जाता है। प्राधिकारी द्वारा कड़े नियम भी निर्धारित किए गए हैं, जो लोग जुए में धोखाधड़ी करते हैं उन्हें राज्य द्वारा कड़ी सजा दी जाती है और कभी-कभी उन्हें राज्य से निर्वासित भी किया जाता है।

इसके साथ, ऐसा लगता है कि जुआ खेलना बिल्कुल ठीक है, बशर्ते आप धोखा न दें। सच कहूँ तो, मुझे कहना होगा कि मुझे इससे कोई हैरानी नहीं होती क्योंकि मैंने जितने भी हिंदुओं से मुलाकात की है, उनमें से ज़्यादातर, कम से कम पुरुषों ने, कभी न कभी जुआ खेला है। दरअसल, मैं कहूँगा कि जिन लोगों से मैं मिला हूँ, उनमें से ज़्यादातर जुआ खेलते हैं। इसके अलावा, जब आप मेरे इलाके में हिंदी के स्वामित्व वाली एशियाई किराना दुकानों में जाते हैं, तो वहाँ लगभग हमेशा कुछ पेंसिलवेनिया स्किल गेम्स होते हैं, जिन पर "स्किल गेम्स" लिखा होता है, लेकिन असल में वे जुआ होते हैं।

हिंदू धर्म में जुआरी की बाजी पर निर्भर करते हुए, घर की बढ़त को दस प्रतिशत या पाँच प्रतिशत तक निर्धारित किया गया है। आप इसे यहाँ पा सकते हैं:

याज्ञवल्क्य स्मृति अध्याय 2, श्लोक 199-203 “जुआघर का संचालक जुआरी से पाँच प्रतिशत लेगा। जब दांव सौ [पण या उससे अधिक] का हो, और अन्य मामलों में दस प्रतिशत। [राजा द्वारा] अच्छी तरह से संरक्षित होकर, वह राजा को [अपने लाभ का] वादा किया हुआ हिस्सा देगा; वह दांव वापस लेगा, और उसे विजेता को देगा, [और] अत्यधिक धैर्य रखते हुए, सच बोलेगा। जुआघर के स्वामी की उपस्थिति में जुआरियों की एक सभा में सार्वजनिक रूप से जीती गई [की] अदायगी, और जब राजा का हिस्सा चुका दिया गया हो, लागू की जाएगी, लेकिन अन्यथा नहीं। [जुआ] लेनदेन में अधीक्षक और गवाह स्वयं जुआरी होने चाहिए। जो व्यक्ति झूठे पासों से, या धोखे से खेलता है, उसे राजा द्वारा दागा और निर्वासित किया जाना चाहिए। चोरों का पता लगाने के साधन के रूप में, जुआ एक पर्यवेक्षण के तहत अनुमति दी जानी चाहिए। समहवाया [पुरस्कार-लड़ाई]। त्रि. विश्वनाथ नारायण मांडलिक

यह तो बहुत अजीब है! ऐसा लगता है कि धर्म न केवल जुआ खेलने की अनुमति देता है, बल्कि यह भी नियंत्रित करता है कि घराने को खिलाड़ियों से कितना पैसा लेने की अनुमति है। इसमें आगे कहा गया है कि घराने में जुआरी ही होने चाहिए और जो भी धोखेबाज़ी करे उसे राजा द्वारा निर्वासित कर दिया जाना चाहिए! यह तो कमाल की बात है।यह सच है कि खेल के आधार पर पांच या दस प्रतिशत का हाउस एज बहुत अधिक हो सकता है, लेकिन कम से कम इसकी कुछ सीमा तो है और धोखाधड़ी की अनुमति नहीं है।

अगर आप उस पेज पर जाकर इस भाग को पढ़ना जारी रखना चाहें, तो इसमें मूल रूप से कुछ अन्य हिंदू देवी-देवताओं के जुए के बारे में अपने विचार हैं। ज़्यादातर कहते हैं कि इसकी इजाज़त है, और ऐसा लगता है कि सभी ने धोखा देने वालों के लिए कड़ी नफ़रत और सज़ा का प्रावधान किया है! सच कहूँ तो यह काफ़ी दिलचस्प सामग्री है, और हालाँकि मुझे नहीं लगता कि ये मुझे आस्तिक बना पाएँगे, फिर भी मैं मनोरंजन के लिए हिंदू धर्म (सामान्य तौर पर) के बारे में कुछ और पढ़ सकता हूँ।

यदि आप जुए में जीतना चाहते हैं, तो आप किस हिंदू देवता की पूजा करते हैं, इसके आधार पर, आपको बस उनकी मदद लेनी चाहिए:

केवल पुराणों और शास्त्रों में ही ये विवरण नहीं मिलते। अथर्ववेद में भी जुए में सफलता सुनिश्चित करने के लिए समर्पित ऋचाएँ हैं। जुए में सफलता के लिए प्रार्थना करते समय अधिकतर अप्सराओं का आह्वान किया जाता था। जुए में सफलता सुनिश्चित करने के लिए समर्पित कुल 4 ऋचाएँ और कई अन्य श्लोक हैं।

अथर्ववेद 4.38.1-4 "यहाँ मैं विजयी अप्सराओं को बुलाता हूँ, जो कुशलता से खेलती हैं, जो देखने के लिए स्वतंत्र रूप से आती हैं, जो पासों के खेल में दांव जीतती हैं। यहाँ मैं उन अप्सराओं को बुलाता हूँ जो बिखेरती हैं और जो इकट्ठा करती हैं। वे अप्सराएँ जो कुशलता से खेलती हैं और खेल में अपनी जीत लेती हैं। पासों के साथ हमारे चारों ओर नृत्य करती हैं, अपने खेल से दांव जीतती हैं। यहाँ मैं उन अप्सराओं को बुलाता हूँ, जो आनंदित हैं, रमणीय हैं—वे अप्सराएँ जो पासों में आनंद लेती हैं, जो दुःख सहती हैं और क्रोध के आगे झुक जाती हैं।" ट्र. राल्फ टीएच ग्रिफिथ

एक और अंग्रेजी अनुवाद,

अथर्ववेद 4.38.1-4 "सफल, विजयी, कुशलता से जुआ खेलने वाली अप्सरा, वह अप्सरा जो पासों के खेल में जीत हासिल करती है, मैं उसे यहां बुलाता हूं। कुशलता से जुआ खेलने वाली अप्सरा जो (दांव) साफ करती है और ढेर लगाती है, वह अप्सरा जो पासों के खेल में जीत हासिल करती है, मैं उसे यहां बुलाता हूं। वह, जो पासों के साथ नाचती है, जब वह पासों के खेल से दांव लेती है, जब वह हमारे लिए जीतना चाहती है, तो वह अपने जादू से लाभ प्राप्त करे! वह हमारे पास प्रचुरता से भरी आए! उन्हें हमारा यह धन न जीतने दें! (अप्सराएं) जो पासों में आनंद लेती हैं, जो शोक और क्रोध रखती हैं-उस आनंदित और उल्लासित अप्सरा को मैं यहां बुलाता हूं।" ट्र. मौरिस ब्लूमफील्ड

शायद मैं किसी दिन क्रेप्स टेबल पर इसे आज़माऊँ! मुझे आश्चर्य है कि क्या कोई क्रेप्स टेबल पर यह प्रार्थना (शायद मन ही मन) करता है, या शायद, यह सिर्फ़ उस ख़ास पासे के खेल के साथ काम करता है जिसमें अप्सरा इतनी कुशल थी। क्या असपारा पासे को प्रभावित करने वाली थी? शायद एकमात्र सच्ची पासा प्रभावित करने वाली? क्या यही गोल्डन टच क्रेप्स का राज़ है जो वे आपको तब तक नहीं बताते जब तक आप उनके पाठों के लिए पैसे नहीं देते? (यह पूरा पैराग्राफ़ एक हल्के-फुल्के मज़ाक के लिए है)

अगर आप पासों पर लगाए जाने वाले और भी भजन, प्रार्थनाएँ और मंत्र पढ़ना चाहते हैं, या अगर आप कसीनो संचालक हैं, तो ऐसे प्रति-मंत्र जो आप तब इस्तेमाल कर सकते हैं जब आपका कोई हिंदू खिलाड़ी आपके पासों पर या आपकी क्रेप्स टेबल पर कोई मंत्र डाल दे, तो उस वेबसाइट पर जाकर उनमें से कुछ को देखें। अगर मैं एक टेबल सुपरवाइज़र होता और किसी ऐसे शूटर से मुकाबला करता जिसके होठों पर अप्सरा और आँखों में चमक हो, तो मुझे बहुत चिंता होती, इसलिए आप जानना चाहेंगे कि खेल की सुरक्षा के लिए आपको इसका मुकाबला करने के लिए क्या करना होगा।

मुझे कुछ और स्रोत मिले, लेकिन उनका हवाला देना या उद्धरण देना मुश्किल होगा क्योंकि मैं गूगल ट्रांसलेट पर बहुत ज़्यादा निर्भर था, इसलिए मैं अनुवादों के बिल्कुल सही होने पर भी भरोसा नहीं करना चाहता। जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, हिंदू धर्म (ऊपर दी गई मज़ेदार वेबसाइट के अलावा) आम तौर पर जुए को हतोत्साहित करता है और इससे जुड़ी बुराइयों और संभावित नुकसानों का ज़िक्र करने में देर नहीं लगाता, लेकिन साथ ही, यह पूरी तरह से वर्जित है या नहीं, यह मूल रूप से व्याख्या का विषय लगता है और इस पर निर्भर करता है कि आप किससे पूछ रहे हैं।

हालाँकि, मैंने जितने भी स्रोत देखे हैं, उनमें से ज़्यादातर, यह मानते हुए कि अनुवाद सही हैं, दिवाली के दौरान जुआ खेलने को सही मानते हैं। कुछ स्रोत, और मैं फिर से एक अनुवाद पर भरोसा कर रहा हूँ, बताते हैं कि जुआरियों को नीची नज़र से देखा जाता है, लेकिन साथ ही, हिंदू ग्रंथों में जुआ खेलने के नियम भी बताए गए हैं, इसलिए कम से कम, वे (कम से कम, सामान्य तौर पर तो नहीं) जुए को पूरी तरह से गैरकानूनी घोषित करने की कोशिश नहीं करेंगे। जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, उन्हें इस बात से कोई सरोकार नहीं है कि गैर-हिंदू लोग क्या करते हैं।

बौद्ध धर्म

हम उस अंतिम धर्म पर पहुंच गए हैं जिसे हम इस पृष्ठ के प्रयोजनों के लिए कवर करेंगे, क्योंकि अन्य सभी धर्मों के अनुयायी केवल कुछ मिलियन या उससे भी कम हैं।ऐसा नहीं है कि मुझे उन धर्मों के जुआ संबंधी रुख में कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि मैं कभी-कभी उनमें से कुछ पर अनुवर्ती पृष्ठ लिख सकता हूं, लेकिन यह पहले से ही एक बहुत लंबा पृष्ठ है, इसलिए फिलहाल इस प्रश्न को पृथ्वी के सबसे लोकप्रिय धर्मों तक ही सीमित रखना बेहतर लगता है।

हमारे पहले स्रोत के लिए, हम द ज़ेन यूनिवर्स की ओर रुख करेंगे और देखेंगे कि जुए के प्रति बौद्ध दृष्टिकोण पर उनका क्या विचार है। चाहे वह दृष्टिकोण कुछ भी हो, ऐसा नहीं लगता कि किसी के ऐसा करने पर क्रोधित होना ज़ेन जैसा होगा, लेकिन मुझे लगता है कि हम देखेंगे:

ग्रंथों में कहा गया है कि धर्म जुए के तीन अलग-अलग प्रकारों को मान्यता देता है, मुख्यतः मनोरंजक, आदतन और व्यसनकारी। यह बात पूरी तरह से समझ में आती है और यह हमें यह बताने के लिए पर्याप्त है कि उन्होंने इस मुद्दे का मूल्यांकन किस दृष्टिकोण से किया। निस्संदेह, बौद्ध धर्म के दर्शन के अंतर्गत मनोरंजक जुआ पूरी तरह से स्वीकार्य और उचित है। गौतम बुद्ध द्वारा अपने धर्म की पहली अवधारणा प्रस्तुत करने के समय अधिकांश लोग इसी तरह जुआ खेलते थे। आदतन जुआ भी कुछ हद तक स्वीकार्य है और वास्तव में पाप नहीं है। हालाँकि, व्यसनकारी जुए की, अन्य सभी जगहों की तरह, निंदा की जाती है, और ऐसा होना भी चाहिए।

जैसा कि हम यहाँ देख सकते हैं, जुआ खेलना तभी पाप लगता है जब कोई जुए का आदी हो। मुझे जो एक बात दिलचस्प लगती है, वह यह है कि "आदतन" जुआ खेलना ठीक है, लेकिन जुए की लत नहीं। हालाँकि मैं सैद्धांतिक रूप से इसे समझ सकता हूँ, लेकिन मुझे समझ नहीं आ रहा कि वे कौन से मानदंड अपनाते हैं जिनसे यह तय होता है कि कोई व्यक्ति एक से दूसरे में चला गया है या नहीं। शायद आगे पढ़ने या कुछ अन्य स्रोतों की जाँच करने से यह प्रश्न स्पष्ट हो जाएगा।

एक अन्य लेख में सुझाव दिया गया है कि, बुद्ध की अन्य शिक्षाओं के संदर्भ में देखा जाए तो जुआ एक ऐसी चीज़ है जिसे प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि, वह लेख भी मानता है कि यह पाप के स्तर तक नहीं पहुँचता, या बौद्ध धर्म में पाप का जो भी समकक्ष हो। दुर्भाग्य से, ऐसा लगता है कि लिंक की गई वेबसाइट मुझे उनके किसी भी कैप्शन को कॉपी/पेस्ट करने की अनुमति नहीं दे रही है, इसलिए मैं इसे साझा नहीं कर सकता। आप चाहें तो इसे स्वयं पढ़ सकते हैं।

निष्कर्ष

इन सब बातों पर गौर करने के बाद, आइए जुए से जुड़े सबसे सख्त धार्मिक विचारों से लेकर सबसे सहिष्णु धार्मिक विचारों तक का एक संक्षिप्त सारांश प्रस्तुत करते हैं। इन उद्देश्यों के लिए, मैं ईसाई धर्म को एक व्यापक श्रेणी (दूसरी सबसे सख्त) में रखूँगा, लेकिन फिर उन संप्रदायों की उप-श्रेणियाँ भी सूचीबद्ध करूँगा जिनकी हमने इस पृष्ठ पर चर्चा की है।

सबसे सख्त से लेकर सबसे उदार तक

इस्लाम - निस्संदेह, जुए के मामले में इस्लाम सबसे सख्त धर्म है (जिनकी हमने चर्चा की है) क्योंकि यह न केवल घृणित है, बल्कि उनके धार्मिक ग्रंथों में पूरी तरह से निषिद्ध है। ये धार्मिक ग्रंथ घुड़दौड़ और तीरंदाजी प्रतियोगिताओं के लिए केवल बहुत ही विशिष्ट अपवाद देते हैं, और वह भी तभी जब दांव लगाने वाला व्यक्ति भी उस प्रतियोगिता में भागीदार हो।

इससे भी बढ़कर, धर्म जुए से जुड़े माने जाने वाले उपकरणों का इस्तेमाल उन खेलों में भी करने से मना करता है जिनमें जुआ नहीं खेला जाता। संक्षेप में, धर्म सिर्फ़ मनोरंजन के लिए पोकर खेलने पर सीधे तौर पर रोक लगाता है, या उससे भी बढ़कर, किसी भी ऐसे खेल में ताश या पोकर चिप्स का इस्तेमाल करने पर रोक लगाता है जिसमें सट्टा शामिल न हो। प्रभावी रूप से, गो फिश खेलना पाप माना जाएगा।

ईसाई धर्म - मैं ईसाई धर्म को दूसरे स्थान पर रखूँगा, लेकिन समग्र दृष्टिकोण से यह यहूदी धर्म के काफी करीब है। सामान्यतः, जुआ पाप है या नहीं, यह सीधे संबंधित संप्रदाय पर निर्भर करता है। इसके आधार पर, मैं इन संप्रदायों को सबसे कठोर से लेकर सबसे कम कठोर तक क्रमबद्ध करूँगा:

यहोवा के साक्षी—हालाँकि वे मानते हैं कि बाइबल में जुए को पाप नहीं बताया गया है, अगर हमने जो बताया है उस पर विश्वास किया जाए, तो जुआ खेलने पर किसी को चर्च से बहिष्कृत किया जा सकता है। यह एक बहुत ही कड़ी फटकार लगती है, खासकर इसलिए क्योंकि वे इसे पाप नहीं मानते। जहाँ तक मुझे पता है, वे ईसाई संप्रदाय भी, जो इसे पाप मानते हैं, किसी को जुआ खेलने के आधार पर चर्च से नहीं निकालेंगे।

प्रोटेस्टेंट (सामान्य): ऐसा प्रतीत होता है कि कई प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जैसे प्रेस्बिटेरियन और लूथरन, जुआ खेलने को पाप मानते हैं।

बैपटिस्ट: बैपटिस्टों के मामले में, जुआ एक वास्तविक पाप है या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप बैपटिस्टों के किस वर्ग, या शायद व्यक्तिगत चर्च के बारे में पूछ रहे हैं।जहां तक मैं जानता हूं, दो सबसे बड़े बैपटिस्ट संगठित गुट इस प्रश्न पर बंटे हुए प्रतीत होते हैं कि जुआ खेलना अपने आप में पाप है या नहीं।

मेथोडिज़्म: ऐसा प्रतीत होता है कि मेथोडिस्ट आधिकारिक तौर पर यह मानते हैं कि जुआ एक सामाजिक और आर्थिक बुराई है जिस पर प्रतिबंध लगा देना चाहिए। हालाँकि, ऐसा नहीं लगता कि वे इस हद तक जाते हैं कि मनोरंजन के लिए जुआ खेलने वाला व्यक्ति पाप कर रहा है। उनकी चिंता किसी व्यक्ति के कार्यों से ज़्यादा राज्य-प्रायोजित जुए और जुआ संस्थानों (जैसे कैसीनो) को लेकर है।

मॉर्मन: आधिकारिक तौर पर, ऐसा लगता है कि इस धर्म में जुआ खेलना एक "छोटा अपराध" माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यह पाप नहीं है, लेकिन वे आगाह करते हैं कि जुआ खेलने से कोई आसानी से पाप कर सकता है, या फिर, पापपूर्ण कारणों से भी खेला जा सकता है।

कैथोलिक: हालाँकि कैथोलिक लोग यह सहजता से स्वीकार करते हैं कि जुआ खेलना पाप का कारण बन सकता है, फिर भी वे इसके बारे में कम चिंतित दिखते हैं और उनके रवैये से यह धारणा बनती है कि मनोरंजन के लिए जुआ खेलने से, ज़्यादातर, कोई गंभीर समस्या नहीं होगी या कोई व्यक्ति पाप नहीं करेगा। इसी वजह से, मैं उन्हें सबसे ज़्यादा उदार मानता हूँ।

यहूदी धर्म : यहूदी धर्म इस मायने में दिलचस्प है कि यह पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस रब्बी या व्यक्ति से पूछ रहे हैं। ऐसा लगता है कि सभी इस बात पर सहमत होंगे कि पेशेवर जुआ खेलना पाप है, इस आधार पर कि व्यक्ति ऐसे पेशे में लगा है जो कोई उपयोगी योगदान नहीं देता, लेकिन कभी-कभार मनोरंजन के लिए खेले जाने वाले जुए के सवाल पर धर्म में मतभेद दिखाई देते हैं।

हिंदू धर्म : मुझे समझ नहीं आ रहा कि इन्हें कहाँ रखूँ क्योंकि इस धर्म से कोई सटीक उत्तर पाना बहुत मुश्किल है। किसी भी स्थिति में, ऐसा प्रतीत होता है कि वे अपने किसी धार्मिक पर्व पर जुए को विशेष रूप से उचित ठहराते हैं, यहाँ तक कि उसे प्रोत्साहित भी करते हैं, तो लीजिए।

बौद्ध धर्म : बौद्ध लोग ज़्यादातर अपने कर्मों को लेकर चिंतित रहते हैं और जिस स्रोत का मैं हवाला नहीं दे सकता, वह यह है कि उन्हें चिंता होती है कि जीतने पर बहुत ज़्यादा "अच्छे कर्म" खर्च हो सकते हैं, खासकर अगर व्यक्ति बहुत सारा पैसा जीतता है। हालाँकि, बौद्ध धर्म में पाप का जो भी पर्यायवाची शब्द हो, ऐसा लगता है कि वे यह नहीं मानते कि मनोरंजन के लिए जुआ खेलना उस स्तर तक पहुँच जाता है। ऐसा भी नहीं लगता कि कुल मिलाकर धर्म लोगों को कुछ करने या न करने का आदेश देने के लिए ज़्यादा कुछ नहीं करता, बल्कि बस एक तरह के काम को दूसरे के बजाय करने की सलाह देता है।

हम आशा करते हैं कि पाठकों को यह पृष्ठ रोचक और शिक्षाप्रद लगा होगा और हम यह दोहराना चाहते हैं कि हमने, कम से कम अधिकांश समय, इन मान्यताओं को वस्तुनिष्ठ तरीके से प्रस्तुत करने का भरसक प्रयास किया है।

द्वारा लिखित: Michael Shackleford